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五饼二鱼堂是位于以色列西北部加利利湖西北岸的塔布加的天主教会教堂,靠近迦百农,纪念耶稣用五饼二鱼喂饱五千人的神迹。马可福音这样记述:“天已经晚了、门徒进前来说、这是野地、天已经晚了、请叫众人散开、他们好往四面乡村里去、自己买甚么吃。耶稣回答说、你们给他们吃吧.门徒说、我们可以去买二十两银子的饼、给他们吃么。耶稣说、你们有多少饼、可以去看看.他们知道了、就说、五个饼、两条鱼。耶稣吩咐他们叫众人一帮一帮的、坐在青草地上。众人就一排一排的坐下、有一百一排的、有五十一排的。耶稣拿着这五个饼、两条鱼、望着天祝福、擘开饼、递给门徒摆在众人面前.也把那两条鱼分给众人。他们都吃、并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼、收拾起来、装满了十二个篮子。吃饼的男人、共有五千。”(可6:35-44)

五饼二鱼堂最早始建于大约380年,由西班牙朝圣者建造。大约在480年,该堂扩建。614年,波斯人摧毁了原来的拜占庭教堂,其确切位置不为人所知。直到1888年,天主教科隆总教区的德国天主教巴勒斯坦协会(Deutsche Katholische Palaestina mission)找到这个地点,于1892年开始考古发掘,发现了5世纪教堂的马赛克镶嵌画,以及4世纪小堂的基础。目前的教堂与5世纪拜占庭教堂的平面相同。自1939年以来由本笃会管理,为耶路撒冷Dormition Abbey的分院。

该堂有一个通廊和两个侧廊。祭台下面是一块发掘出来的石灰石,被认为是放置五饼二鱼的石头。现在的教堂(Church of the Multiplication of the Loaves and Fishes)是1982年重建的。教堂朴实无华,教堂的地板上,还镶嵌着许多当地的水鸟、花草等图案,造型别致,栩栩如生。祭坛下边那块石头,据说就是五饼二鱼神迹发生的地点。祭坛前边地板上有五饼二鱼的马赛克图案。教堂4世纪的地基遗址可以从圣坛右边一个玻璃罩里看到,5世纪的石磨和水器则摆放在院子里。

该堂主要的亮点是其5世纪的马赛克镶嵌画。这些马赛克是已知最早的圣地基督教艺术中花样路面的例子,描绘各种湿地鸟类和植物,在一个突出的地方描绘了莲花。这种花不是产自本地,暗示了艺术家使用了古罗马和早期拜占庭艺术中常见的尼罗河风景。其他图案描绘加利利的植物和动物。祭台前面的马赛克镶嵌画描绘了两条鱼和一篮饼。

现代的教堂内还保留了中庭(atrium)左入口、玄武岩铺路石,和后殿门楣的一部分。在祭台右侧的玻璃下面,能看到4世纪教堂的基础。庭院内有玄武岩 presses 和洗礼池。

“饼”预表主耶稣的身体,可14:22说:耶稣拿起饼,祝了福,分给门徒说,你们拿着吃,这是我的身体。“掰饼”预表耶稣要为我们掰开他自己的身体,在十字架上为我们舍命流血。主耶稣在这里借此预告自己未来被杀以及人要因此得生命。唯有吃了他的身体,将他接到心里作救主作王的才可得救。“鱼”代表门徒信念,预表救恩。“鱼”在希腊文中是这样的ICQUS。将这几个字母分开就是:Ihsous(耶稣)Cristos(基督)Qeou(神的)Uios(儿子)Swthr(救主)。串起来一起就是:耶稣基督是神的儿子,是我们的救主。

约6:2说:有许多人,因为看见耶稣在病人身上所行的神迹,就跟随他。思考他们跟随耶稣的原因是什么?从这里我们看见除了12门徒外,还有“许多人”。有多少人呢?“数目约有五千”(10节),这是指统计了男丁,加上妇女和孩子应该在万人以上。一方面人多就需要更多的食物,神迹就显得更大;另一方面从福音书中我们看到,耶稣行的神迹大多是在“人多的场合”。第一件神迹使水变酒(约2:11)是在喜筵上;毕士大池治好病了38年的病人(约5:8);会堂里驱邪鬼离开人(可1:21-28);医治彼得岳母(可1:29-31);会堂里医治枯手的人(路6:6-11);最后一个神迹治好罗马兵的耳朵(路22:51)。耶稣大多数的神迹是当众施行的,在会堂、圣殿、街市或乡村中,不是暗中在一两个人面前施行,然后再由他们向外宣布的。佩服他和反对他的人都在现场,福音书中记载下来,流传开来,更表明耶稣所行神迹的真实性。当时的人可以随时去实地调查那些神迹。最令人难忘的是,耶稣的敌人向来没有否认他施行神迹的事实,他们不是把这些神迹诉诸于撒但的能力 ,就是想方设法压制事实,拉撒路的复活就是一个例子 ,他们彼此说:“我们要杀死他,免得人们知道发生的事,人人都要跟从他。”因有好些犹太人,为拉撒路的缘故,回去信了耶稣。(约12:10-11)

可6:40记载,当时的群众一排排坐下,有一百人一排,有五十人一排的。这样做的目的就是,一是“凡事都要规规矩矩的,按着次序行”(林前4:40),耶稣为我们做了这方面的榜样;另一方面,只要人们跟随耶稣,分开而坐,救恩自然会临到在场的每一个人,避免了有的多次领受,而有的恐怕因为纷乱而得不到的现象,这样每个人的机会都是均等的。

耶稣知道怎么做,为何试验腓力?就如老师都知道学生的光景,还要考试一样,就是要让学生知道自己的不足。当腓力疑惑的时候,“就是二十两银子的饼,一人吃一点也是不够的”(5节),腓力首先想到了钱能解决问题,可惜钱太少了!腓力们为何就没有想到主耶稣就在身边呢?因为在此之前门徒亲眼目睹了耶稣行的神迹。说明人们不去寻求主,就会自己想办法。按当时的情况看,天已经黑了,有钱也是不容易买到饼的。安德烈怎么做的呢?找人!联想到我们遇到解决不了的问题的时候,是不是也是这样拿钱找人呢?

这个时候一个孩童献上自己带的“五饼二鱼”。我们有充分的理由相信,当时带饼和鱼的人们应该不在少数,孩子尚且知道带着,何况大人呢?为何大人没有献上呢?这就说明孩子的心是单纯的,容易接受教训,所以主耶稣告诉我们:“你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。”(太18:3)。箴言22:6说:教养孩童,使他走当行的道,就是到老也不会偏离。我们自己手中也有一些我们看为宝贵的东西,愿意拿出来交在主的手中吗?主会大大祝福!放在自己手中就是那么一点,而放在主的手中就不得了了。联系奉献资金的事情,可以看出会有多少人的灵魂得救呢?

10-11节说:“耶稣拿起饼,祝谢了,分饼,分鱼,按着他们需要的。”拿——祝谢——分——递,这一系列的动作不同于魔术。魔术师麻痹人,“魔”就是“一麻痹就会有鬼。”任何东西若不经过祝福都还是原来的样子,原来的分量,“五饼二鱼”经过祝福后,就会源源不断地递到每个跟随耶稣人的手上,可见上帝的祝福是何等的宝贵,我们的主是耶和华祝福满满的神。同样是驴腮骨,主若要用它,参孙就能杀死一千非利士人(士15:15-17)。姜爱明一个女儿调节已经离散的家庭复合后,回到家中面对母亲沾沾自喜,大有归荣耀给自己的意思。姜爱明一言不发,最后问她女儿,你还记得参孙使用的那块驴腮骨吗?
一句话光照了女儿,女儿便将荣耀归给天上的父。看来,主要使用我们,我们便得主的祝福,否则我们什么都不能做,难怪圣经中说:“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗3:23)

人也是这样,若神愿意使用某个人,定会给他莫大的祝福,莫大的能力,就像很多暂时不能说的人上了讲台竟能讲出精彩的内容来一样。所以说,“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。”(林后4:7)耶稣上了山休息,说明是肉身,也有疲劳(3节)。再一个他命令门徒收拾零碎,“免得糟蹋”,这些食物是经过他祝福的,是圣洁的,不是俗物,不能丢失。说明耶稣伟大又细致,尊荣又谦卑,慷慨又节约。耶稣所行的这件神迹轰动一时,表明耶稣是真神,难怪当时的人们说:“这真是那要到世间来的先知”(约6:14)。在他那里毫无缺乏,他能使无变有,正如自己所说:“我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿,信我的,永远不渴。”(约6:35)

这神迹宣告了一个真理:神子是生命之粮;宣告了一个预言:神子要被钉,身体被擘开,为人赎罪;宣告了一个应许:领受生命之粮者(信他的)必得永生。这就是福音的中心。而这个神迹,让我们更多的,也应该明白,当你白白领受来的,也应该白白施与。你给主的只有五个饼和两条鱼,而主就能给你享用不完的祝福。借着传递,爱才被播撒!

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