“这条路你们向来没有走过”

英国作家狄更斯在他的《双城记》里面有一段话常常被人引用:
这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代;
这是一个智慧的年代,这是一个愚蠢的年代;
这是一个信任的时期,这是一个怀疑的时期;
这是一个光明的季节,这是一个黑暗的季节;
这是希望之春,这是失望之冬;
人们面前应有尽有,人们面前一无所有;
人们正踏上天堂之路,人们正走向地狱之门。
——《双城记》狄更斯

这段话对于今天的我们来说应该也是很贴切的,它似乎有超越时空的智慧,也正是符合日光之下无新事的判断。我们的时代,正“处于百年未有之大变局”,不管是国际局势或者是国内情形,确实发生了不少“大”事,也有不少的“变”数。就如新科技的出现催生了很多新产业,但当我们在享受科技带来的舒适快捷的同时,却也产生新的问题和挑战;新冠肺炎疫情的暴发引发世界性的大危机,严重冲击原有的社会、经济和政治生态,但却也可能即将催生一个全新的世界,因为我们看到的一切似乎都在重新洗牌。

在这个“大变局”之下,宗教作为一个关注心灵深处需要、维系着社会健康稳定的意识形态也正在发挥它独特的功能:它既能让人处变而不惊,积极面对挑战,因为相信万变不离其宗,洪水泛滥的时候,耶和华坐着为王;但宗教某些有失偏颇的观念也可能被人歪曲利用,甚至发挥到极致,将人引入歧途,危害社会和国家。特别是在中美贸易战和新冠疫情大流行的背景下,有着不同宗教背景的人从各自信仰立场出发,把他们的观念、见解和行动表达出来,并借着互联网这个现代化的手段给予放大并传播出去,影响到整个社会,常常引发热议和关注。

中国改革开放四十年来的成就引人瞩目,但中美贸易战的爆发也让国人揪心;作为新冠病毒疫情最早爆发又是最早被有效遏制、摆脱困境的国家,中国既让人惊心动魄也更让人刮目相看。生活在中国的千千万万基督徒与国人一样经历了这一切,感同身受,但教会的角色和处境也常常被国外同道所关注。我们感激这种从基督而来的爱的关切,也愿意多分享国内的信息,祈盼我们的经验能成为普世教会的祝福。本人作为在国内教会事奉多年的牧者,我很想有机会就相关的问题,尤其是目前海外教会所关注的疫情之下的国内教会情形和国家即将施行的宗教政策,将如何影响到教会的事工与大家做些分享,盼望让你对国内教会和社会有更多正面和直接的了解。首先是疫情之中的宗教活动场所的开放问题。因为中国政府采取雷厉风行的疫情控制措施,教会是否会因此被乘机关闭,如是,教会怎么办,事工如何开展?

众所周知,2020年新年伊始,新冠疫情就先在武汉突然爆发,一千多万人口的城市很快就被封闭,这是史无前例的。鉴于疫情严峻,在深圳,我们便意识到教会暂停聚集应该是配合防疫最合适的方式,因此身处南方最现代化都市的教会,就于2020年1月23日率先做出教会活动双暂停的决定,即暂停开放聚会场所,暂停一切面对面的聚会,全部改为线上的聚会。我们这一决定并不是出于政府的相关要求,而是教会团体主动采取措施以应对危机。(参见附件 )接着,我们才得到政府防疫部门的要求,要暂停面对面的聚会。可见教会的防疫意识有时会比社会其它部门还要强,因为教会本身就是一个小社会,汇集各方英才,也相信跟我们之前处理过非典疫情(SARS)的经验有关。也可以说,在某一特殊时期,面对突发事件,教会应对起来有时比官方更加敏捷和有效。

我们很欣慰地看到,在防疫过程中各地政府本着以人为本、爱护生命的人道主义精神,统筹兼顾、步步为营、稳扎稳打、科学防治,疫情很快就得到有效的控制,社会、经济生活很快就恢复正常,深圳这个国际化大都市也重新恢复了它应有的活力。我相信,除了有效的行政领导和使用高科技手段,例如疫情流调、全民检测、重点控制和健康扫码等有效地防治病毒的方法之外,能如此迅速控制疫情,是因为得到了广大人民群众包括教会信众的理解、支持和配合。例如,教会的聚会等活动,除了通过网络进行之外,教堂是否应该开放,乃视疫情而定。什么时候疫情好转就开放,什么时候疫情反复就暂停。

因为疫情防治是生命攸关的大事,教会信众都能理解、支持。为配合防疫的要求,聚会预约平台——“深圳宗教”也应运而生。当你想参加礼拜,你可以通过手机预约。你进入教堂前,负责招待的弟兄姊妹可以透过你的健康码知道你的防疫信息,例如是否接种过疫苗,是否受过感染,是否做过核酸检测,是否去过中高风险疫情地区等,让你被安排到合适的座位上,这对保障聚会安全起到关键的作用。两年多来,深圳的宗教活动场所未发现任何病毒感染案例,教会生活在有序和健康中进行着。也因此,在疫情中教会聚会人数不减反升,奉献收入也是这样。同时,我们并没有发现政府利用疫情控制、挤压教会的现象,反而是因为疫情,教会事工获得了发展的机会和空间。例如,教会努力为信众和社会提供了心灵关怀,帮助他们克服因疫情而来的压力,同时教会也积极发展了网络事工,让我们能够更有效联系到会众,更好地牧养教会。

另一个我想要跟大家分享的问题是,近期国家宗教局出台《互联网宗教信息服务管理办法》,这是否表明中国宗教信仰自由政策正在收紧?是否或将如何影响到教会的福音事工?应该说,疫情爆发之后,国内几乎所有的教会都被迫改为线上聚会和牧养。一时间,互联网热闹非凡,各种网站、公众号、小程序、微信群以及聚会APP应用程序如雨后春笋,纷纷在网络上各占风骚。不管是两会系统内已登记的教会,还是系统外未向政府注册的信教群体,甚至也有各种异端邪教组织都粉墨登场,可谓异彩纷呈,却也鱼目混珠。

事实上,疫情爆发后,我们就透过各种网络平台和软件进行牧养,充分享受了互联网带给我们的各种便利,并度过了最为艰难的时期。如今,网络福音事工成为教会不可或缺的一部分。而此时此刻,国家宗教局《互联网宗教信息服务管理办法》的出台,就引起极大的关注,也众说纷纭。但官方的解释是,该《办法》“根据《中华人民共和国网络安全法》《互联网信息服务管理办法》《宗教事务条例》等法律法规制定。《办法》坚持保障公民宗教信仰自由与维护国家意识形态安全相统一,坚持维护信教公民合法权益与践行社会主义核心价值观相统一,坚持规范互联网宗教信息服务与促进宗教健康传承相统一,坚持权利与义务相统一,体现保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪的原则。”这可以被理解为,“办法”的出现,为的是跟国家其他政策、法律、法规相配合,管理好国家的宗教事务,这是一个主权国家管理国内事务的份内的事。

对宗教进行管理是中国政府一直在做的事,这应该就是我们所说的国情。作为教会和牧者我们当遵守圣经的教导,一方面要为一切在上执政掌权者祈祷,让他们能用公平、正义和爱心来治理她的国度,教会也当力所能及地给予配合和支持,为的是我们要有一个和谐、友爱、公平和公正的社会。同时,我们也不能忘记主耶稣给我们的大使命,我们要为福音事工的开展争取空间,让更多的人能听到福音并得到牧养,也因信称义,生命改变,成为国家和社会的祝福。我仔细阅读了《办法》的条文,其中在维护公民信仰自由、维护信教群中合法权益、保护合法与制止非法、遏制极端和打击犯罪方面上有详细的论述和规定,可谓是用心良苦,值得欣赏和肯定。内容很多,可以慢慢研判,但我只提出一点,供大家参考,那就是为何该文件不叫“法规”“规章”,而叫做“办法”呢?

中文词典对“办法”的解释是:“处理事务或解决问题的方法”。既然是“办法”,那么应该可以理解为一种积极处理问题的方式、方法,不是过分地强调“法办”。这一点,相对于许多所谓法制国家来说,中国人使用“办法”至少是比较温和的,也是在积极探索解决问题办法的过程中。另外,这个《办法》前面有两个很关键的词语,一是“服务”,二是“管理”。值得注意的是服务在前,管理在后。相信制订者并不是一味只想着“管理”,而首先想到的是如何作好服务,在服务中进行管理。这确实与中国政府处理宗教事务的态度是一致的。

据我所知,很多人对这个《办法》中的第十七条中的规定很有想法或抵触,因为里面这样说:“除本办法第十五条、第十六条规定的情形外,任何组织或者个人不得在互联网上传教,不得开展宗教教育培训、发布讲经讲道内容或者转发、链接相关内容,不得在互联网上组织开展宗教活动,不得以文字、图片、音视频等方式直播或者录播拜佛、烧香、受戒、诵经、礼拜、弥撒、受洗等宗教仪式。”我的理解是,这就是管理。但前面一句“除本办法第十五条、第十六条规定的情形外”,第十五条和第十六条其内容主要是讲服务。第十五条是这样规定的:“取得《互联网宗教信息服务许可证》的宗教团体、宗教院校和寺观教堂,可以且仅限于通过其依法自建的互联网站、应用程序、论坛等由宗教教职人员、宗教院校教师讲经讲道,阐释教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容,引导信教公民爱国守法。参与讲经讲道的人员实行实名管理。”如果我们只看到第十七条而忽略了第十五条和第十六条,那就是片面地去看后面的“管理”而缺乏留意前面的“服务”,当然任何一人都不会觉得舒服。

事实上,任何国家或个人,当我们享受某种权利的时候,我们也当尽上一份义务。问题是看你站在哪个角度,是服务的角度还是管理的角度,还是平衡地去看待并处理这些问题。中国人有话说:“办法总比困难多”。我想这个《办法》是为了解决“困难”而设立的,如果没有困难,也就不需要这种办法了。只要困难还存在,办法就会出现,这大概是谁也阻止不了的。而不同的国家、民族或个人,在处理解决各种问题和困难的时候会采取不同的方法,这又是回到开头我们所说的,这还得取决于国情。那么,当国家正式实施这个办法时将会如何?我无法给出一个简单的回答,但是面对一个未知的将来,从圣经历史上去看,这有点象上帝要带领以色列人进迦南时的情形,耶和华神通过约书亚对以色列人说:“这条路你们向来没有走过。”(约书亚记3:4)

熟悉这个民族的人都知道,他们曾经走过“水路”,因为“希伯来”一词的意思是“从大河那边过来”;这个民族也走过一些“老路”,因为他们的祖宗亚伯拉罕曾经与他的妻子下过埃及,并称妻为妹,这大概也是“套路”;当然,这个民族也走过一些“弯路”,因为当他们从埃及出来的时候,如果直接进入迦南地的话,其行程最多也就是三个月的时间,但他们竟然走了38年!其实,别人走过的路不一定适合我们。每个人每个国家都是如此,关键是要寻找出路,走出新路,而且要清楚自己所当走的路。就如这次我们防疫抗疫的过程中,每个国家所表达的方式各有不同。每个国家、集体乃至个人,明白、选择并走好自己的路才是正路。

想想当年的以色列人,“这条路你们向来没有走过”,是的,因为一切都将要改变了!他们将要结束旷野流浪的生活,在城里居住,并且吃葡萄酿的酒。这些对于以色列人来说一切都是新的生活新的体验。他们怀揣梦想,信心满满,三百万大众,正信誓旦旦地准备跨越约旦河,新时代模式此时正向他们开启。虽然这条路向来没有走过,但路就在他们的脚下,唯有凭信心而行,因为云柱、火柱的引领j就在他们的集体记忆之中。今天,中国教会也正走在这样一条路,是一条新路,如当年上帝对以色列民所说的一样,“这条路你们向来没有走过”,但我们相信上帝会一步步地带领着,这也是一条信心之路。

纵观基督教几千年的历史,每个时期我们都会遇到各种不同的处境和各样的挑战,但上帝就是上帝,他的“办法”总比困难多。对于基督徒来说,也许我们最好的“办法”就是顺服和祷告。请你多为中国教会祷告,我们也为会继续为你们祷告。愿你们平安!

 

深圳市教会蔡博生牧师

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  1. 从疫情期间的“防疫”工作看疫情期间的“防异”

    面对突如其来的新冠肺炎疫情,经过全国人民两个多月齐心协力的奋战,疫情的阴霾得以逐渐散去。疫情初期,全国各地教会纷纷暂停聚会,第一时间投身到疫情防控阻击战中,并号召信徒减少外出,积极配合疫情防控工作。然而,一些异端邪说却在蠢蠢欲动,借此时机通过QQ群、微信群等网络平台诋毁教会、混淆纯正信仰、扰乱教会秩序、掳获信徒,这给正统教会带来了巨大的挑战。

    因此,当全社会抗击疫情卓有成效之时,教会作为社会责任的履职者,不仅要正确应对新冠病毒带来的疫情,也要应对趁虚而入的异端邪说所带来的“异情”。疫情期间,教会如何做好防范“异情”工作,成为摆在教会面前的重要课题,也是教会通过抓牢疫情与“异情”工作确保教会平稳的实际需要。成功的疫情防控经验,给我们带来做好“异情”工作方面的重要启发。

    1、提高认识,推动全信徒“防异”。

    提高对异端邪教危害性的认识是做好“防异”工作的关键一环。纵观疫情发生至今,我国与海外的疫情形势形成了巨大反差。如此巨大的疫情形势反转是由什么导致的呢?可能有多重原因,但最为重要的原因便是对新冠疫情的认识不到位。与我国民众面对疫情全民戴口罩、居家隔离相比,一些国家的人们面对疫情满不在乎、不屑一顾,甚至当政府宣布进入紧急状态时仍然大搞狂欢的反应,着实替他们捏了一把汗。然而在病毒面前展现的“无知者无畏”之态度,却让一些海外国家付出了疫情肆虐的惨痛代价。可见,疫情的防控需要全民提高认识、共同抵御,若不然,病毒会一直见缝插针,无法消除。

    异端邪教如同病毒,想尽办法试图“感染”更多人群。然而,打着基督教旗号的异端邪教具有仅将基督徒作为传播和掳获对象的特点。换言之,基督徒便是打着基督教旗号的异端邪教的“易感人群”。因此,防范异端邪教的“防异”工作是需要全体基督徒提高认识、一同担当的重要事工。只有全体基督徒都具有同等警惕性时,“防异”工作才能最终取得良好效果。故此,教会应当竭尽一切所能向信徒普及如何识别异端邪教、传讲和宣传异端邪教的危害性,以提高全体信徒的警觉性,筑牢防范异端邪教的教会防线。

    2、研究“病毒”,鼓励产出“防异”专家。

    此次抗击新冠病毒疫情的过程成为了一个艰苦的过程。这是一种从前无人知晓的陌生病毒,对它的来源、传播途径、致病性等一切的一无所知显著加大了此次抗击疫情的难度。只有对病毒有了一定的掌握,才能制定相应有效的防疫策略。在这关键时刻,为了扭转乾坤,推动抗击疫情工作取得决定性胜利而挺身而出的,便是诸多医学专家。此次防疫工作之所以能够取得胜利,正是因为我们拥有像钟南山、李兰娟、张伯礼、张文宏等诸多优秀的专家为防疫工作指点迷津、攻坚克难。

    “防异”工作面对异端邪教“病毒”,同样需要“防异”专家。近年来,一些打着基督教旗号的异端邪教,诸如“全能神”“新天地教会”“灵灵教”等,纷纷撕下伪装的面纱,暴露出扰乱社会、冲击教会的邪恶本质。各种异端邪教的传播策略虽有一定的相同点,但更多的是其各自传播手段的不同特点。因此,“防异”策略没有“万能药”,只能针对不同的异端邪教制定不同的“防异”策略,逐个攻破。正因如此,我们需要的并非是对每一种异端邪教都略知一二的“全科医生”,乃是对某一种异端邪教深度研究、了解的“专科专家”。为此,全国教会应当重视并尊重“防异”专家,应举神学教育之力鼓励培养“防异”方面的“专科专家”,能以制定不同处境中针对不同异端邪教的“特效药”,助力“防异”工作取得胜利。

    3、广泛筛查,清除隐藏毒瘤。

    众所周知,新冠病毒难以防控在于它的隐蔽性。新冠病毒在感染者体内有14天左右的潜伏期,而在潜伏期中感染者也具有病毒传染性,甚至即使潜伏期已过,但仍有不少无症状且有一定传染性的隐性感染者。因此,新冠疫情的防控无法简单地以外在症状来甄别感染者,只能使用广泛的医学筛查找出所有感染者、加以治疗,若不然,无法做到消除病毒。与我国采取大面积核酸检测筛查措施不同,一些国家采取提高核酸检测条件门槛的手段导致大量的潜伏期感染者和隐性感染者存在于社区中,最终致使新冠疫情的“井喷式”爆发。

    在“异情”防控中,我们同样需要留意存在于教会内的“隐性感染者”。诸多异端邪教都有潜入教会拉羊的共性。而这些潜入教会的“隐性感染者”都具有隐蔽性和伪装性,使得教会无法轻易甄别。这些“隐性感染者”或者隐藏于聚会信徒中,伺机与教会内信徒以交通、祷告、添加联系方式等名义搭讪并达到拉羊的目的,或者潜伏于教会工人队伍中,侍奉于不同的团契,试图在得到众人的认可后巧妙地扰乱教会秩序、传播异端邪说、蛊惑众多信徒,最终达到将教会或团契全盘掳获的目的。因此,教会需要提高全体信徒筛查“隐性感染者”的警觉性,积极打通全体信徒及时报告教会可疑人员通道,调动全体信徒的力量对隐藏或潜伏的“隐性感染者”拓宽筛查手段、加强筛查力度,确保“隐性感染者”再无立足之地。

    4、做好隔离,阻断异端邪教传播链。

    新冠病毒具有强传染性。因此,面对新冠疫情来袭,我们采取的是强有力的隔离措施。无论是封城、封闭小区,还是减少外出、禁止聚集,都是做好隔离措施的重要一环,此举有效地阻断了病毒传播途径。但在抗击疫情过程中,曾出现不少因对自身免疫力过度自信和抱有“出去一次没关系”的侥幸心理而被感染的病例。可见,心存侥幸是抗击疫情之大忌。

    疫情期间,暂停聚会给渴慕灵性喂养和代祷的信徒们带来了属灵生活的巨大空洞,进而造成信徒们欲借网络资源满足和填补停止聚会所带来的属灵空洞的强烈诉求。疫情期间,异端邪教将教会暂停聚会、信徒在家休息作为其传播异端“病毒”的黄金期,通过QQ群、微信群、异端邪教网站等平台,以分享真理、彼此代祷为名趁虚而入、迷惑信徒、传播思想“病毒”,达到所谓收割拉人的目的。然而,面对疫情期间异端邪教肆无忌惮的网络攻势,具有灵性牧养需求的信徒们极易放松警惕,不加辨别地接触所有网络资源,或者自认为具有较高属灵辨别能力,高估自身“属灵免疫力”而尽情接触所有网络资源,这种侥幸心理极易造成不知不觉中的“感染”。因此,特殊时期,我们需要特殊的“属灵隔离”。在网络资源方面,尽量避免接触教会教牧人员未确认过的资源,尽量以读经与祷告来支撑疫情期间的属灵生活,戒除对自身“属灵免疫力”的过度自信和侥幸心理,切实做好属灵生活隔离,阻断异端邪教传播链条。

    疫情期间,教会面对着疫情与“异情”的双重病毒的挑战。当前,新冠疫情已经得到了很好的控制,而面对异端邪教的“异情”,教会需要更加协力、众志成城,借鉴抗击新冠疫情的经验,继续推进全教会的“异情”全面战,确保中国教会更加健康稳定的发展。

  2. 明白真道,抵制异端

    对于基督教会来说,如何防范和抵制异端一直以来都是不容忽视的任务。

    一、识别及注意异端

    异端挂着基督教的牌子,却没有基督教纯正的信仰;异端宣称相信圣经,但不是真正根据圣经;其信仰内容与正统信仰不同,有许多内容混淆我们的思想、迷惑我们的信仰,叫我们远离神。异端之所以活跃是因为其内容吸引人,迁就人的喜好。我们需要识别及防备异端,以下三点值得注意。

    (一)异端的迷惑性

    耶稣说:“你们要谨慎,免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来,说:‘我是基督’,并且要迷惑许多人……且有好些假先知起来,迷惑多人。”(参太24∶4-5、11)虽然异端具有很强的迷惑性,但评判异端还是有标准的,我们判断其是否为异端的主要依据是:1.否认耶稣是神的儿子,或相对地降低耶稣的地位(如提高人的地位与耶稣相等);2.否定三位一体(如认为圣灵与圣父圣子不能同等、同尊等);3.否定因信称义,要靠行为称义;4.否认人有灵魂(没有灵魂就不需要救恩)。

    (二)异端的错谬性

    异端的差错在于偏离了真道,“他们的话如同毒疮,越烂越大,其中有许米乃和腓理徒,他们偏离了真道,说复活的事已过,就败坏好些人的信心”(提后2∶17-18)。异端自称基督教,但实质上却不是,他们往往说人凭着善行就可自称为神,宣称圣经启示不够完全;其创始人直接得着神的启示,因此往往另外写一本经典,每逢解经时,就以他们自己所写的经典为准则;他们贬低耶稣基督的神性,还贬低他的救赎。

    异端否定理性读经,他们一方面反对人有自己的思想,一方面却强调他们主张的思想,要人听他们的,因他们从神直接有启示,是特别的,所领受的是权威,信徒只要听他们的就可以。这其实是歪曲教义,又高抬自己。

    (三)异端的危害性

    异端的攻击性很强,其攻击的目标是基督徒。异端往往设有许多培训班,培训班中假想的敌人就是正统基督徒。他们常误用经文装备受训人员,使他们能在与基督徒辩驳时占据上风,使基督徒动摇自己的信仰。

    异端极具危害性,“将不该教导的教导人,败坏人的全家”(参多1∶11)。家中若有人信异端,可能产生如下两个后果:其一,与家人分裂;其二,带领全家人信异端。异端邪教具有“教主崇拜、精神控制、编造邪说、敛取钱财、秘密结社、危害社会”六大特征,给个人人身、家庭以至于整个社会带来了极大的危害。

    二、防备及抵制异端

    既然识别了异端,我们当如何防备及抵制呢?可以从以下四个方面去行。

    (一) 拒之门外

    “若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安;因为问他安的,就在他的恶行上有份。”(约贰1∶10-11)例如某异端成员在传教时会说:“我们是圣经研究者,大家一起来研究圣经。”然后就将他们的道理教导人。他们是饱经训练的,擅长张冠李戴,早已准备好应对我们的问题,所以我们不要存好奇心,也不要逞强,以为自己信主很长时间,可与他们辩驳,劝他们归向真正的信仰。

    (二) 真理装备

    若信仰基础不稳固,在教义理论上易混淆。教会的同工,对于那些刚刚决志的人,要进行特别的初信造就,待其明白基本要道之后,再为他们受洗。还要采用各种不同的学习方式,对教会中所有信徒进行真理栽培,使每个信徒都能十分清楚地明白真道,确知自己所信的是谁(参提后1∶12);也可使用《使徒信经》等,或根据当地教会的状况,做出准确、明了的信仰告白,声明我们的信仰是什么,哪些明显的行为是教会不允许的,等等。这些装备,一方面可稳固教会信徒的信仰根基,另一方面又可作为鉴别各种异端的标准。经过培训后的信徒,一旦听到那些和自己的信仰不同的教义时,就能马上拒绝,不被迷惑。面对异端,许多专家研究时也是循着系统神学理论研究分析。因此,信徒有必要掌握一些基础的系统神学知识。

    (三) 宣讲福音

    研究异端的专家有个结论,“异端是教会尚未付清的赎单”,意思是有许多事我们当做而未去做,以至异端有机可乘。我们要努力传福音,并付代价栽培初信者,这样就减少了异端传教的地盘。面对异端,正本清源的方法是:讲道人在教会中按正意分解神的道(参提后2∶15),以便在信徒心中建立起神纯正话语的规模;建立他们对圣经整体性、系统性的认识;教导信徒应用正确的解经原则解读圣经。很多信徒虽然接受了基督的福音,但他们过去的习性仍然存在,他们并不了解自己的思想背景与圣经的价值观是否有抵触。所以,这些信徒就容易以自己主观的意愿去理解圣经,以致给传异端的人留空子。正因如此,我们必须帮助他们掌握正确的解释圣经的原则,避免他们曲解圣经。同时,教会也可以建立门徒训练体系,帮助信徒落实圣经真理的实践。这样就可以有效地防止传异端者对信徒信仰的破坏。

    (四) 切实行动

    基督徒务要有好行为,当有爱神爱人的实际行动。异端会抓住教会存在的缺点,不遗余力地攻击,如说教会没有实际行动,没有彼此切实相爱。今日的教会确实或多或少存在一些问题,然而大多数问题只要切实按真理行动就能解决。若信仰与生活是圣洁无可指摘的,异端就无从下手。求主帮助我们切实按真理行道,免得神的名被亵渎、受攻击。

  3. 要谨慎,免得被邪教迷惑

    耶稣回答说:“你们要谨慎,免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来,说:我是基督。并且要迷惑许多人。”(太24:4-5)

    “那时,若有人对你们说:基督在这里。或说:基督在那里。你们不要信!因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事;倘若能行,连选民也就迷惑了。”(太24:23-24)

    耶稣带领门徒来到橄榄山上,面对着耶路撒冷坐下。他回答了门徒提出的一些问题,指出:“你们要谨慎,免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来,说:我是基督。并且要迷惑许多人。”这说明,假基督、假先知的出现是免不了的。在当今时代,如何识别假基督、假先知,以及一切形形色色的异端邪教,是我们需要思考,需要明辨的。

    一、耶稣提供了甄别的试金石

    耶稣在登山宝训中早已告诉我们:“你们要防备假先知。他们来到你们这里,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样,凡好树结好果子,惟独坏树结坏果子……所以,凭着他们的果子,就可以认出他们来。”(太7:15-20)

    耶稣的教导提醒我们,假基督、假先知都是冒基督的名而来,所以容易迷惑人;他们甚至会显大神迹、大奇事,以假乱真,混淆视听。因此,我们特别要谨慎,免得被他们迷惑。

    耶稣也给我们指出,甄别真与假,不能以行神迹奇事来衡量,而是看他们的果子好与坏。好树结好果子,坏树结坏果子;两者绝不会混淆,这是鉴别真与假最有效的方法。果子的好坏,是明明可以看出来的;凭着他们的果子,就可以认出他们来;是绵羊,还是豺狼,看果子就一目了然。果子,就是人的行为,或者人的品行。说话可以欺骗,品行是无法伪装,无法掩饰,所谓日久见人心。

    最近新冠肺炎疫情在韩国迅速蔓延,跟“新天地”邪教有着一定关系,邪教危害之大,已经暴露无遗。新天地邪教,是李万熙在韩国创立的,他吹捧自己是“太阳”,是“天上的总统”,更厚颜无耻地暗示自己是第二次再来的基督,让信徒称他为“保惠师’;又自诩跟随他的会众是“十四万四千”,在他那里才能得救。基督徒都知道,他口里在说亵渎的话。但是,被他迷惑的人已高达21万。

    “十四万四千”究竟作何解?这数字出自《启示录》7章4节和14章1节,“十四万四千”是一个象征数字,代表教会。任何时候,任何地方,所有相信耶稣基督的人,都属于“十四万四千”。李万熙按照圣经上的“支派”模仿设立的自己的组织,但是却已经背离圣经本意,妄称“再临的基督”,将自称的“教会”变成为个人谋利的工具。

    异端邪教终究是假冒的。耶稣说:“凭着他们的果子,就可以认出他们来。”新天地教主李万熙,他既敛财又骗色,通过举办各种培训给信徒进行洗脑,从信徒那里大肆收刮钱财。2016年4月19日,韩国基督教联合会协会发布公告:“新天地”自1990年创立之初就被认定为邪教。李万熙虽然年纪已经老迈,还以恐吓的手段,拆散信徒的婚姻家庭,骗取有妇之夫与他结婚。后来,那个与他一起生活的妇人,发现原本为她心目中所崇拜的对象,原来是一名不折不扣的骗子。他极度贪财,极讲究面子,嘴上虽然一直劝导信徒舍弃身外之物,可实际上,他却对财富有着极度地痴迷。2017年年底,那妇人终于与他公开决裂。面对大众,她说出了自己多年的遭遇和李万熙诸多的恶行。

    “凡好树结好果子,惟独坏树结坏果子。”果子就是人的品行。俗语说:听其言,观其行。嘴巴可以说得天花乱坠、头头是道;可以妖言惑众、欺世盗名,但是,品行是掩盖不了的,就算伪装成光明的天使,终究要露出魔鬼的邪恶。

    二、使徒保罗甄别真伪的标准

    保罗在写给加拉太教会的书信中说:“我稀奇你们,这么快离开那借着基督之恩召你们的,去从别的福音。那并不是福音,不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。我们已经说了,现在又说,若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅。”(加1:6-9)

    保罗反复强调,若有人传所谓的福音,与使徒所传的福音不同,他就应该被咒诅。“被咒诅”,这是何等严重的问题。按理说,新约是不轻易去咒诅,但是若传异端邪教,那人就应该被咒诅。

    “若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应该被咒诅。”“与我们所传的”,这里的“我们”,就是指保罗等使徒们;“我们所传的”,就是使徒所传的福音,那是纯正的福音。原来,基督教的信仰是使徒传下来的,两千年来代代相传,一脉相承。信仰既是真理,就一成不变,不会因时过境迁而修正。约翰·卫斯理对信仰是这么论述:“新的不真,真的不新。”因此,凡是在信仰上标新立异的人,都是在传异端、传邪教,都是被咒诅的。

    三、信经是甄别正教与邪教的标准

    《尼西亚信经》关于教会方面的信仰是如此表述的:“我信使徒所传惟一圣而公之教会。”这一句话,阐述了教会四个方面的特征:(1)使徒所传的;(2)惟一的;(3)大公的;(4)圣洁的。甄别正教与邪教,从教会第一个特征——使徒所传的,就能看出来。正教具有使徒性,有着两千年来使徒的传承。所谓使徒性,即耶稣所建立的教会,是奉耶稣基督为元首,并由使徒传下来的,在历史上代代相传,一脉相承。使徒性,包括教会的信仰是使徒传下来的,信仰的依据——《圣经》是使徒传下来的,教会的圣职是使徒传下来的。

    所有的异端邪教,都是人所设立的,它没有使徒的传承。凡是异端邪教,都是崇拜他们的教主;不管他们怎样伪装自己,不管他们吹得如何天花乱坠,哪怕会行神迹奇事,也不应被他们迷惑。我们只要对照圣经,并以信经加以甄别,就能识破他们的虚假与骗术。

    如今,疫情尚未结束,教会暂停开放,我们务必要谨慎,为上帝的教会警醒守望。尤其这一段时间,新天地之类的邪教还在蠢蠢欲动,趁虚而入,到处拉羊。他们谎称基督已经来临,到他们那里才能得救,简直是妖言惑众。

    耶稣早已告诉我们:“那时,若有人对你们说:基督在这里。或说:基督在那里。你们不要信!”同时,他应许说:“凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太28:20)毋庸置疑,耶稣基督始终在他的圣教会内,与我们同在!

  4. 提升信徒信仰素质,防范异端邪教侵袭

    神学理解上的片面往往会造成认识上的误区,从而产生思想上的混乱,以致诱发信仰上的危机,最终导致行动上的越轨。由于历史现实等原因,一些消极厌世的保守神学思想以及功利性极强的信仰观在中国教会长期得不到纠正。至今农村不少教会仍然没有正确处理好诸如“属灵”与“属世”、“超世”与“入世”、“今生”与“来世”、“信”与“不信”、“灵性”与“理性”、“物质”与“精神”、“神迹”与“常态”、“爱国”与“爱教”等神学命题,没能在信徒中形成正确广泛的共识,以致常常让某些教义被无限放大,甚至只取一点、不及其余,从片面走向极端,又从极端走向异端。受蒙骗的信徒便很可能在宗教狂热的驱动下歪曲圣经原意,把一些相对的神学概念作绝对化的理解,把一些复杂的社会现象作简单化的神学解释,甚至逐渐蜕变为非法的邪教组织的成员。

    在近年来被我国政府所取缔的邪教组织中,有相当一部分就是通过这种方式,从基督教内部的“极端思想派”中产生的,所以被称为极端派,它们大多崇尚封闭而狂热的“灵性生活”或“苦修”,而且其骨干分子常常危言耸听地宣称“这个邪恶的世界”将在某年某月被彻底摧毁,以便利用极度的恐惧感抓住信徒的心,使他们甘愿放弃“属世”的一切,甘心顺从听命于自己的精神控制。国际邪教组织、臭名昭著的“人民圣殿教”、“太阳圣殿教”、“大卫支派”、“天父儿女”以及前些年国内已被取缔的“呼喊派”、“被立王”、“主神教”、“灵灵教”、“新教会”、“统一教”、“门徒会”、“华南教会”、“东方闪电”等,都是由传统宗教内部的极端派蜕变为邪教的,它们在理论和实践上都体现了神秘主义特征和敌视世俗社会的倾向,以及作为其理论基础的“极端末日论”的影响。

    据有关部门统计,中国基督教中老年信徒比例极高,65岁以上信徒占总基督徒人数的25.7%以上,超过四分之一。同时受教育文化程度偏低,又有很多人本来就是因生活挫折而归顺基督的,信仰目的偏离。就近年来国内产生的异端或邪教而言,它们的创始人几乎都发源于农村,有些甚至是文盲、半文盲,而追随他们的信徒对基督教教义和价值不甚明了,无法辨别其信仰和宣讲是否为纯正或异端。大量“因病信教”、“得饼吃饱”、“有奶是娘”式的信仰认知成为异端邪说培养追随者的肥沃土壤。由于有许多人是在求其他宗教神祇“不灵”的情况下改信基督教的,不少人实际上把耶稣视为有求必应的“基菩萨”。对他们来说,入“教”是出自于一种比较现实的需要,甚至把信仰当做祛病健身的工具、消灾避难的法宝和理气顺心的寄托,基督教只是成了民间宗教的替代品。同时,圣经中确实记载了耶稣行的一些神迹奇事,这为异端邪教操控底层民众心理预备了经典依据。而邪教教主故弄玄虚的做作,迎合了广大底层民众的猎奇心理及其功利性和实用性的需求。虽然已经生活在现代文明社会,但封建迷信作为一种思想意识残存在人们头脑里并根深蒂固,不会因为皈信了基督而轻易去除,相反与基督教某些教义“联姻”成为“非驴非马”式的信仰。尤其在社会转型期,当社会经济和文化结构发生变化时,一些人很难有足够的社会资源或适用的新技能去应对外在的变动,从而不可避免地沦为社会弱势群体。在面对生活的危机时,他们首先需要的是“生活之饱”而非“生命之道”,是现实的关怀而非正常宗教的终极关怀。而邪教这种低级、功利的信仰追求恰好迎合了这些群体的需求,成功地吸引了大批的群众。

    邪教的邪性必然集中反映在它教理的邪恶本质上,邪教都有一套包藏祸心的邪教教理。由于它需要标榜他们的邪说是“真理”,因此常常引用圣经中的只言片语作为依据,贩卖的是完全背叛基督教教理的邪说,就像一条披着基督教“羊皮”干着害人勾当的“恶狼”。如邪教教主借“顺服神”,要求信徒绝对听命于自称“神的化身”的邪教教主,不顾一切地追随他们。

    因此,各地教会要继续推进神学思想建设,阐明正确的教义,对圣经经文有其正解,这能帮助我们将合乎真理的信仰与错谬的邪说区分出来,使信徒有所辨别,分清真伪。各地可以举行讲道交流会,组织“神学思想建设宣讲团”,下基层,上讲台,出专辑。只有对圣经真理有了正确诠释,才能给予信徒及时、正确的帮助,正确引导信徒,提高识别邪教的分辨能力。有条件的堂点一定要开展门徒训练课程,让义工拥有系统的神学基本知识。从基督教的经验来说,抵制异端邪教除了指出其邪说背离基督教圣经教义之外,最有效的方法是揭露其首领在道德上的败坏。因为基督教有旧约“十诫”以及新约以“爱神爱人”为中心的道德原则,如果有人严重违反,其“信仰”就值得质疑。耶稣在世时曾教导其门徒如何识别披着羊皮的狼—假先知。耶稣说:“好树不能结坏果子,坏树不能结好果子……所以,凭着他们的果子,就可以认出他们来。”(参太7∶18-20)现在仍在猖狂活动的全能神,类似具有暴力性质的黑社会,对于欲脱离其控制的成员大量采取恫吓、绑架、施以酷刑等行为。他们的恶行终究会证明他们的邪恶本质。

    “邪教为什么能吸引众多信徒,其中一个重要原因就是针对人需要心灵慰藉和终极关怀的特性来瓦解人性,用它非理性的歪理邪说迎合了生活的非理性思维。”在当代社会,人文关怀要求不断提高,老年人希望被重视、中年人希望减轻压力、青年人需要解除迷惘,这都会促使人们去寻找伦理性的社会关怀。正当的社会关怀得不到,欺骗性的关怀就会趁虚而入,邪教教义就是这种欺骗性的关怀。因而重视人文关怀是防止人们被邪教吸引的重要手段。为此,有条件的教会可以尝试推进小组牧养事工,建立信仰支持系统,建立丰盛坚固的生命造就,通过各种形式对广大信徒进行较系统的基本要道培训,不让信徒被异教之风吹得飘来飘去。教会要尝试多样化、立体式的牧养模式,保证对信徒的灵性关怀,实现牧养精细化,着力夯实信徒信仰根基,增强信徒对教会的归属感。

    各地教会要加强信息联络和情报互通,各堂点要努力掌握信徒思想动向,一旦发现异端邪教要及时制止并通报。城市化进程让农村教会萎靡,农村信徒对一些异端邪教心存好奇,而且他们有时会故意隐瞒实情不让牧者知道。所以不能粗放式牧养,牧者要耐心细致、贴近信徒,了解并服侍他们。各地教会要有信息交流,随时报告邪教活动动向,让异端邪教无处逃遁!

  5. 邪教为何总爱打着基督教的旗号?

    可以说,一部基督教会史既是纯正福音的传播史,也是一部不断抵制异端邪说、匡正祛邪的历史。改革开放后几十年来,中国基督教在比较宽松的社会环境下得到了前所来有的发展,但与此同时,各种打着基督教旗号、或从基督教延伸畸变出来的种种异端和邪教也都粉墨登场,非但严重影响了社会的文明、和谐与健康,也对整个基督教产生了极其负面的影响。因此,历届的基督教全国会议决议中几乎都会提到反对异端、抵制邪教的口号,这也产生了一定的积极果效。

    二十世纪八十年代初以来,根据有关部门公布的资料,在国内影响较大的邪教组织除了少数几个与佛教有关外,绝大多数都与基督教有关,如:呼喊派(李常受)、门徒会(季三保)、全范围教会(徐永泽)、灵灵教(华雪和)、主神教(刘家国)、被立王(吴扬明)、三班仆人派(徐文库)、“全能神”(赵维山)、“中华大陆行政执事站”(王永民)、新约教会(香港女影星梅绮、洪三期、左坤等)、统一教(美籍朝鲜人文鲜明)等。
    以上除了一部分属于国外渗透进来的之外,大部分均属中国“土生土长”的,而且多数发生在80年代中后期及90年代初。那么,为什么邪教总爱打着基督教的旗号?或者说,为何这一时期国内的基督教很容易畸变为异端或邪教呢?

    一、邪教一般总是依附一个正教产生。基督教教义简明易懂,入世性较强,近年来又是发展最快的宗教,因此它易被利用。

    “冒用宗教”是邪教的基本特征,因为凭空去创造一个教要比基于现有宗教基础去歪解教义困难得多。正常宗教已有了一定的社会认知,尽管多数人也许只是一知半解,但也耳熟有了铺垫。在此基础上加工、曲解、包装、推销成功的成本较小。相反,若要“原创”一个教义、编造一段貌似能自圆其说的历史及合乎大众逻辑的推论,这对于智商普遍不那么高的邪教头目而言难度太高。相比于其他宗教,比如,佛教、道教虽有更广泛的文化认同和群众基础,但佛道教经典深奥艰涩,普通人望尘莫及,想利用也难抓其一鳞半爪。

    近年来虽也偶有从佛教畸变的邪教产生,但相比于它庞大的群众基础这能算是微乎其微;伊斯兰教属于民族性的宗教,在广大汉族地区缺乏接纳的基础。又因伊斯兰教是纯粹的一神论宗教,“独一”信仰让它反对任何形式的人格神迷信。穆斯林谁都不会神化自己,谁也不会去迷信人。所以邪教在伊斯兰教里找不到滋生的土壤,在穆斯林中间也找不到跟随者。天主教虽也属于广义基督教,但因其相对较强的教会教义管理系统,邪教所依附和利用的难度较大。唯改革开放后的中国基督教,因其教义简明扼要且信仰生活的“入世性”较强,比较符合现代社会生活。特别是近30余年基督教是在中国发展最快的宗教之一,证明在急速转型的社会中有较好的“市场需求”。这样,鱼目混珠、以假乱真、以次充好的情况也就在所难免了。打着基督教招牌或从基督教中畸变而成的邪教(或异端)便粉墨登场,让民众对基督教本身产生了不良的社会错觉。

    二、“羊多牧少”、牧养不力的现实以及信众“有奶是娘”式的功利信仰给别有用心的邪教头目以可乘之机。

    至今为止,中国基督教会中老年信徒及文化程度偏低者较多是不争的事实,加上因病信教、遇生活逆境而归顺基督者大有人在,可想而知,信仰素质普遍不会很高。大量“因病信教”、“得饼吃饱”、“有奶是娘”式的信仰认知成为异端邪说培养追随者的肥沃土壤。由于有许多人是在求其他宗教神祗“不灵”的情况下改信基督教的,实际上是把耶稣视为有求必应的“活菩萨”。对他们而言,入“教”是出自于一种比较现实的需要,甚至成了祛病健身的工具、消灾避难的法宝、理气顺心的寄托,基督教只是成了民间信仰的替代品。

    这当然也与中国人思维方式与西方人不同有关,一般说来,西方人重逻辑思辨,遇见宗教信仰,首先会考量其“对不对”或“真不真”?但国人则更多是从“无事不登三宝殿”的实用主义思想出发,更多关注的是其“好不好”、“灵不灵”?人们虽然已经生活在现代文明社会,但迷信思想意识在人们头脑里根深蒂固、盘根错节,不会因为人归信了基督而立刻去除。相反与基督教某些教义联姻成了“非驴非马”的信仰。

    与西方发达国家不同的是,发展中国家受邪教侵害的多是社会中下层的老百姓。因为在社会转型期,当社会经济和文化结构发生变化时,他们往往很难有足够的社会资源或拥有适用的新技能去应对外在的变动,从而不可避免地沦为社会弱势群体。面对种种生活危机,他们首先需要的是“生活之饱”而非“生命之道”,是现实的关怀而非终极关怀。而邪教那种逢凶化吉的低级功利之信仰追求,恰好迎合了这些群体的需求,成功地吸引了大批的群众。

    与近年来信徒的增速相比,受过正规神学教育的教职人员远远跟不上信徒发展之需要。至今为止,超过半数的教会讲台仍是义工负责,他们中很大一部分可能只上过几天短期的培训班,很难算是较合格的传道员。就看近年来从基督教畸变的异端或邪教而言,它们的创始人几乎都发源于农村,有些甚至是文盲、半文盲,而追随他们的信徒对基督教教义不甚明了,根本无法辨别其宣讲之真伪,故被邪教教主那些空悬着的“馅饼”诱惑,一个个掉入“陷阱”而不自知!

    三、基督教内神学思想长期保守、片面甚至走向极端,是构成邪教产生的思想根源。

    神学理解上的片面往往造成认识上的误区,认识上的误区往往会产生思想上的混乱,思想上的混乱往往会诱发信仰上的危机,信仰上的危机往往又导致行动上的越轨。尽管中国基督教早在1958年就走上了以实行“自治、自养、自传”为宗旨的“联合礼拜”道路,但与之配套的神学思想建设以及教会管理体制未能及时建设,使得一时消极厌世、迷信落后的保守神学思想长期笼罩着中国信徒而得不到根本性纠正。尽管1998年后中国基督教积极推进神学思想建设,但真正让成果转化到讲台、进入到基层信众头脑里还有待时日。迄今不少教会仍然没有正确地处理好诸如“爱国”与“爱教”、“属灵”与“属世”、“超世”与“入世”、“今生”与“来世”、“信”与“不信”、“灵性”与“理性”、“物质”与“精神”、“神迹”与“常态”、“听神”与“听人”等五十年代就提出来的神学命题,没能在信徒中形成广泛的正确共识,以致常常让某些思想无端放大,甚至只取一点、不及其余,从片面走向极端,又从极端走向异端。

    受蒙骗的那一部分信徒便很可能在宗教狂热的驱动下说出一些歪曲《圣经》原意的话,把一些相对的神学概念做出绝对化理解,把一些复杂的社会现象做出一些简单化的神学处理,把一些特殊的事例当作常态去应用,甚至逐渐蜕变为非法的邪教组织的成员。(其实圣经中有些话是绝对的,但有些则是相对的,或者说是有时空限制及灵活性的。) 例如:在近年来被我国政府所取缔的邪教组织中,有相当大一部分是从教会一些“极端”思想派别中产生的,它们大都崇尚封闭而狂热的“灵性生活”或者“苦修”,其骨干分子常危言耸听地宣称“这邪恶的世界”将在某年某月被摧毁,企图利用恐惧感抓住人心,迫使他们蒙蔽“属世”的一切,甘心听命于自己的精神控制。

    国际邪教组织、臭名昭著的“人民圣殿教”、“太阳圣殿教”、“天父儿女”以及前些年国内已被取缔的“呼喊派”、“被立王”、“主神教”、“灵灵教”、“统一教”、“门徒会”、“东方闪电”等,都是从传统宗教内部的极端派蜕变为非法邪教的,它们在理论和实践上都体现了神秘主义特征和敌视世俗社会的倾向,以及作为其理论基础的“极端末日论”的影响。

    四、处于“后宗派”时期的中国基督教管理体制相对比较松散,教义的监管性、权威性以及对异端或邪教的敏感性不强,使邪教产生之后得不到及时制止与纠正。新中国成立后不久,由于历年的政治运动,使得中国教会虽然进入“后宗派”时期,但还没有建立独特的符合中国处境的教会管理体制。结束宗派林立的局面对中国教会无疑具有实在积极意义,但这在一定程度上削弱了教会在教义和传统上的自我审查、监督、保护机制。

    中国基督教协会为了强调“协和”、“合一”、“尊重”,也是为了多出“新意”面忽视了必要的“法度”。近三十多年教会忙于硬件建设,但教会软件建设尤其是教义的监管和对真理的守望,则显得相对滞后与薄弱。比如至今也没有设立一个专门的教会机构来调查研判基督教自身的异端,由于缺乏一个专门的组织机构和监管机制,中国基督教对异端的认知和敏感度相当迟钝。基督教会公开反对异端,每每要等邪教酿成社会问题之后及在公安部门定性为应打击的邪教之时,这难免被认为是后知后觉,未能为健康的社会发展做好参谋。

    目前业已存在并运行的“两会”体系在中国教会发展中起到了不能替代的积极作用,但仍然有不少需要完备的地方。不够高效的管理,不够紧密的协作,不够畅通的信息,使得两会框架上的教会管理至少在教义监管上能发挥的影响力有其一定局限性。《中国基督教教会规章》里面虽有一个“信仰认同”,但也因为过于原则,缺乏一定规范和约束力。因此,中国基督教急需探索与建立既符合中国处境又符合教会传统的包括教义监管在内的教会管理体制。

    五、民间对“附会以超自然力的人物”的崇拜心理与基督教对所谓“属灵恩赐”的热衷追捧,使得邪教的“教主崇拜”有了容身之处。

    从文化上看,中国的传统文化信仰圣人,企盼救世主。老百姓总是期望好皇帝、大英雄、包青天降临人间来解决人间的不幸和苦难,帮助弱者摆脱苦海,拯救苍生于贫困。邪教大都从传统宗教、意识形态和迷信巫术中汲取不同的内容拼凑成一套光怪陆离、荒诞不经的“教义体系”,以此蛊惑民众。

    封建思想影响的农民习惯于盲从,民间基督徒也有这一特点,信徒对那些“祷告特别灵”、“有属灵恩赐”的人有一种特别的尊崇。民间信仰中对“附会以超自然力的人物”的崇拜心理,反映在基督教信徒身上,就是对具有特殊“恩赐”之人的追捧,这种“粉丝”心理结合在邪教中,就产生一种对某些人物神化或半神化的崇拜形式。这种传统使得中国文化天然缺乏对邪教的免疫力,这是国内基督教畸变为邪教的重要原因之一。 如呼喊派头目李常受自称“活基督”、被立王头目吴扬明自称“惟一真神”、主神教头目刘家国自称“活主神”、灵灵教头目华雪和自称“基督再世”,“东方闪电”头目自称为“女基督”等,他们无疑把自己或让追随者塑造成了被附以超自然力的人物或神的代表。从圣经上看,基督教应当是反对个人崇拜的,但现实教会生活中,越是对信仰渴慕的信徒越是对自己“心仪”的“属灵人”“情有独钟”,甚至“五体投地”,而这正是人们认同邪教教主所必备的心理基础。

    六、不少私设聚会点活动相对隐蔽,缺乏透明与监管,极易成为异端邪教的温床。

    由于历史与现实的种种原因,基督教中客观存在一些绝对数字并不算少的与基督教爱国团体没有联系的所谓“体制外教会”(又称“私设聚会点”),其活动的隐蔽性、分散性使得他们若发生了偏离信仰的言行,就得不到及时的发现与纠正,即使受了迷惑也无组织去监管。他们的这种活动有相对隐蔽、散漫不相统摄、总体水平不高的特点,造成了社会不可能公开监督和规范、内部监督机制薄弱、自我纠错能力欠缺,无疑极易成为异端邪说的摇篮。它那种“隐蔽性”特点正好符合邪教本身具有极强的排斥性、反对社会性、自我封闭性的爱好。

    当然,总体上来说,私设聚会点本身不能都等同于异端邪教,相反,从某种意义上说,私设聚会点是异端邪教最大的直接受害者。只是在他们那里,邪教的滋生、畸变或者被别有用心者利用的可能性更大、或者说更容易,这是不争的事实。从近些年来国内不少从基督教畸变为异端邪教的事例中可以充分说明这一点。

    七、新教主张人人都可以读经,人人对经文有解释权或可从圣经读出“新的亮光”,这就极易可能被某些心存不轨的人利用。

    基督教自马丁·路德宗教改革以来提出的“人人皆祭司”的思想,在当对反对圣统制的天主教、解放人性中起了很大的作用。新教认为圣经是绝对权威,人人都有出于对上帝的信仰,信徒可以通过圣经与上帝直接沟通,教廷不再是真理的垄断者,人人可以从圣经中获得真理,这对于丰富对圣经的理解无疑有益。但既然人人都对圣经有解释权,使得圣经的理解缺乏客观标准,正如一千个人就有一千个哈姆雷特,十个信徒可以对同一处经文有十种不同的领受和“亮光”。一些别有用心的人借此随心所欲地达到自己不可告人的目的。他们往往把自己对圣经的解释标榜成最属灵最正确的,一旦赢得一批信众,再想方设法神化自己就可能让信徒顶礼膜拜并引入歧途最后成为邪教。这也解释了基督新教中出的异端邪教远比天主教多的一个原因。

    八、基督教神学中的“隐秘性”以及信仰经验中的超理性成分,留给人们思维的空白,给了邪教头目随私意解经的机会。

    圣经是上帝的启示,由于上帝启示的渐进性以及人们对上帝启示理解的有限性,相对于现世中的人,我们不可能穷尽上帝的真理,有不少神学信条依然有其神圣的“隐秘性”(参申29:29)。上帝的超越性以及信徒信仰经验的超理性部分,每每难以用人的语言、思维可以解读清楚,而这正好又给邪教头目以“自由解释”的空间。

    中国传统思维基本特征非概念、非逻辑思维,在认识过程中注重直觉与体悟,对许多教义不太注意从概念逻辑上去分析论证,而是只能意会难以言传。如“三位一体”是整个基督教神学的核心,但却是一个神学上阐释困难、人的理解力有限的问题。故此,大凡与基督教有关的邪教,都会利用基督教传统中人们对上帝的虔诚,恶意引导信众相信那些邪教的教主就是上帝的使者或是“三位一体”中的一位。如“统一教”教主文鲜明自称是“道成肉身”的神,其妻子是圣灵的本体,与其婚后所生的子女构成“三位一体”。

    在中国历史上,洪秀全也正是利用这个教义,创立了“拜上帝会”。洪秀全宣称自己是上帝的次子,耶稣是他的胞兄。又如:基督教的基本教义中“末世论”或“基督再临”,也是被邪教利用率最高的信条。正统末世论只是对世界终极盼望的一种描述,其鲜明特点是,一是末世与现世相关联,种豆得豆,赏善罚恶。二是这一末世时日人不可预料,但邪教利用此教义所宣扬的“世界末日”大都是“只有加入他的队伍才可得救得福”,“几年几月几日世界将毁灭”等蛊惑人心的话来制造浓厚的恐怖气氛,让信者惶惶不可终日。

    另外,圣经确实记载了耶稣行的一些神迹奇事,现世信徒也确实有过一些超常的经验。神迹的奇特性、反常性、意外性常给人惊喜和刺激。但如果牧者没有平衡好神迹与平常的关系,为满足信徒好奇心片面高举神迹,使信徒产生“轻真道、重神迹”的偏好,客观上为邪教异端操控底层民众预备了火热的心理基础,邪教教主故弄玄虚的作派,迎合了广大底层民众的猎奇心理及其功利性和实用性的需求。

    九、基督教自身建设有待加强,普通民众缺乏了解正常宗教知识的合法渠道。

    现代化社会的“单向度发展”,对物质的过度追求,造成了人们精神上的失落和反差。而此时,正统宗教如果不能及时提供足够的信仰产品,邪教就会利用其中的“商机”,很快推销其劣质的信仰消费品。因此,扶正才能压邪,既然宗教将长期存在,又是多样化社会中一部分人将长期需求的精神产品,因此,加强正统宗教的扶持与规范,使其健康发展显得特别重要。有学者指出:“正统宗教是抵制邪教滋生传播的有力武器……现行的五大宗教如果不能很好地满足人们的信仰需求,邪教就会趁机作乱”。就日前状况而言,虽然各地在基督教两会带领下竭尽办好教会之力,但基督教离真正“治好、养好、传好”还有好长一段路要走。基督教本身力量的薄弱,是被邪教利用或发生畸变的重要因素。

    同时,长期以来,中国社会缺乏宗教通识的普及,这使得普通民众对宗教产生陌生、隔膜与神秘感,人们的宗教心理需求与所拥有的宗教知识形成较大反差,以致民众要么对宗教趋之若鹜、盲目追捧,要么神经过敏、退避三舍。邪教在创建之初一般都不会显露出其真实面目,总是以宗教的形象出现在人们的面前。在其露出庐山真面目以前,缺乏认识宗教和防范邪教基本知识的普通民众是不易将它区分开来的。正是由于太多的人不知分辨和警惕,不少人误以为自己信的是基督教而不能将邪教抵制在萌芽状态。这也就解释了为什么国外邪教种类繁多,但各派真正追随的人数并不多,而国内虽然邪教种类并不算太多,但单个邪教的信众规模则远远大于国外,有的多则上百万的原因之一。

    十、基督教内一些“复原主义”思想在中国的不恰当的反映。

    有人一反两千年西方基督教传统,废弃所有教义定案、神学传统,主张靠自己的灵意去读圣经、解经,就可以复原出一个“原装正版”的基督教来,这种“复原情结”借以“回到圣经”的口号,很能吸引一些人。 但是,他们忘记了一件事,虽然否定了教会的传统,但却确有意无意地与中国传统文化中的一些糟粕联姻,或者根据他的生活经验来读解圣经时——恰恰是离开了真实圣经的意图以及教会正统规范的束缚。为什么基督教容易滋生或蜕变为邪教?这个问题应当比较复杂。但无论如何,通过以上简单分析,我们应当看到基督教会的责任与应有的担当是什么。 扎扎实实地开展神学思想建设,踏踏实实地办好各类人才培训,实实在在地提升广大教牧和义工的信仰素质,殷殷切切地守望“从前一次交付我们的真道”。我相信经过若干年共同努力,国内基督教容易滋生或蜕变邪教的情况必将有极大的改变!

  6. 潜伏!伪装!欺骗!

    前不久,在教会聚会时,一个年轻人刻意找了我旁边的位置坐下。聚会结束后,他简单寒暄了两句,便迫不及待地提出添加微信好友。不久后,他在朋友圈里发布了网络免费神学院的申请链接。出于好奇,我点了进去,却并没有看到任何关于神学院的介绍和课程信息,里面全是索取个人信息的表格。类似的经历还有两三次,当时只觉疑惑,并没有想到其他问题,直到最近看到朋友圈里牧者频频提醒警惕异端“新天地教会”,才渐渐明白其中的原委。

    正统教会里的潜伏者

    “偶遇”只是一种套路。一些曾被“新天地教会”蒙骗的成员道出了其中的玄机:“经过中级班课程后,传道士都会安排成员参加小组聚会学习,并督促成员去各大教堂潜伏,获取他人好感和联系方式。本地所有教堂的地址、联系方式全部有清单。”

    这些人潜伏在教堂里,究竟是要做什么呢?“他们是我们的食物、他们是我们的食物……”这是2006年春在韩国大田市举行的“新天地传道士属灵会”上,包含来自中国的“新天地教会”成员在内的众人齐声喊出的口号,意思是正统教会的信徒就是他们的“食物”。去正统教会拉人是“新天地教会”的重要发展策略。这些人混进正统教会,自称“信仰人”而非“基督徒”。他们既不诵读《使徒信经》,也不领受圣餐,聚会对他们来说只是“狩猎”的良机。在“新天地教会”成员的眼中,正统教会是“庄稼地”,而他们自己是“收取庄稼者”。

    据一段泄露出来的“新天地教会”内部资料显示,其内部一名重要人物金某说:“以前我们是抓着尾巴(暗指教会里的信徒)在做工,时间又长也很累,收获也少。怎么样才能更容易呢?要抓住头(暗指教会的负责同工)来做工。要把巴比伦教会(中伤正统教会),整个地转移到‘新天地’来。”“新天地教会”喜欢安排成员长期潜伏在正统教会之中,想办法诬陷教会里的主要同工,渐渐将主要同工换成他们的成员,随后用编造或片面的材料攻击牧师信仰不纯正,企图将牧师赶出教会;或引荐有“恩赐”“能力”的传道士进入正统教会,之后积极探访信徒家庭,建立亲密关系,最后将探访对象带入异端中。“新天地教会”虽自称教会,却企图吞噬正统基督教会,众弟兄姊妹应当警醒。尤其是面对他们颠倒黑白、瓦解教会的卑劣手段,整个教会需要同心合意地分辨和守望。

    网络线下四处飘零的“叶子”

    除了千方百计侵吞正统教会之外,“新天地教会”还会在网络和线下人流密集场所(地铁站、电影院、商场等地)散布“宣传广告”。据一位脱离该组织的成员称,在参加中级课程时,学员被要求开始“结果子”,学员是“果子”的“叶子”,成对出入开展活动,讲师会频繁地要求学员展开“不看国籍、不看是谁”的宣传攻势。这些人究竟在宣传些什么呢?

    在网易云音乐、豆瓣、QQ群、微信群、zoom直播等网络媒体和平台上,都可以看到其成员的活动踪迹。这些人会主动添加慕道友和基督徒为好友,开始他们的“表演”:“你好,我是一名宗教基督教系的学生,在做一些目前弟兄姊妹信仰状态的调查,不知道你是否有些许时间呢?……每周会参加礼拜吗?自己是否有读经计划?身边有基督徒朋友吗?平时祷告多吗?……最后一个问题,你对圣经有不明白的地方吗?最想明白的一个问题是什么?”这些人会将问题最终引向圣经,意欲何为呢?

    “我们会有讲座,属于网络形式,目前已有很多弟兄姊妹受益,也邀请你参加,一起讨论。”这些人希望你参加他们所谓的“圣经学习”。他们喜欢选择对圣经一知半解的基督徒下手,一开始以弟兄姊妹称呼,拉近彼此距离,减少对方的戒备心理。随后,通过看似关心的询问套取个人信息。最后,利用对方对圣经不明白的地方作为切入点,曲解圣经,宣传其组织的活动和网络课程。自始至终,他们不会告诉你任何自己的身份信息,若被询问他们也会撒谎掩盖。笔者回忆曾在教堂碰到过他们的成员,对方最初称是该堂负责青年聚会牧师的助手,来找青年人加微信参加聚会;当被问及是不是传道人、在哪里读过神学时,对方很快便乱了阵脚;事后,笔者核对该堂公示的传道人信息时,发现并无该人,方知被骗。

    除了教堂和网络之外,“新天地教会”还会以所谓的“公益社团”为名,以“帮助”“爱”“和平”等为借口,在线下举行所谓的公益活动,并借此发展新成员。据中国反邪教网资料显示,2014年9月18日,“新天地教会”举行“世界和平万国会议”。2015年12月,“新天地教会”在太原组建所谓的“照亮和平的天空”公益组织,在上海推出“晨星志愿公益社团”。除此之外,新天地成员还在大学城中,组织唱歌、篮球、夜跑等社团活动,欲发展大学生、教职员工、高级知识分子成员。异端“新天地教会”举办圣经学习、公益社团、兴趣小组、心理辅导等一系列活动,他们是在利他还是利己?我们要看看他们究竟在对成员做些什么。

    逢场作戏般的假献殷勤

    通过活动吸引到的新人被他们称作“鱼苗”,“鱼苗”不知道对方的真实身份,会一直被蒙在鼓里。受骗者回忆称,新人起初会得到特殊关照,经常有人嘘寒问暖,受邀参加郊游、吃饭、看电影等活动。这种突如其来的关心,会令很多新人失去警觉。为了打消“鱼苗”的疑惑和顾虑,这时新人还会被带到不同场所参加“聚会”,被告知喜欢哪个就去哪个,渐渐地被带离原来聚会的教堂。这样建立信任的过程会持续一段时间,而这些聚会场所往往都是“新天地教会”老成员做的局,非常隐秘,平时讲的内容和正统教会差别不会太大,偶尔还会有一些不明就里的基督徒选择就近来参加活动。

    在双方有了一定信任基础时,新人会被告知“碰巧”有个“圣经学习班”可以报名,前期的感情铺垫令新人很难拒绝这样的邀请。这种学习班又叫做“福音房”,新学员被称作“婴儿”。活动场所临时通知,讲师负责讲课,学过整个课程的老学员作为传道士负责“照看婴儿”。课程主题是“神6000年的役事”,将圣经分为“亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣、如今”六个年代,向这些“婴儿”灌输其有目的摘取的圣经经文。此时所有“婴儿”被要求填写个人信息表,内容详尽到工作岗位、收入情况。若资料填写不够详细,进入中级班后会有专人跟进要求补齐。若有学员产生质疑,会被要求单独对话,一般下次就不会再出现了。为了更好地控制“婴儿”,这样的班级被分成小组,每组设有组长,实行组长、传道士、讲师层层汇报制度。“福音房”只是“预科”,还没有机会接触“新天地教会”的实质性内容。只有完成最终测试,回答有关“福音房”课程的问题,正确率超过90%,才有资格进入初级阶段学习。

    步步为营的“洗脑”课程

    初级阶段的课程,讲师会开始往《启示录》引导,对圣经里一些内容和比喻进行讲解,内容包括“人是怎样的存在”“神的约定(新约)和遵守的人”“保惠师与约定的牧者”“新约中约定的国度”“正统和异端”等。活动场所一般安排在快餐店或成员家中,一群人拿着笔记互相问答试讲,互动交流复习课程内容。这一阶段,讲师会不断灌输“收割意识”(强调“耶稣再临”在进行收割,多结果子才能永生)、《启示录》的新天新地(“证据帐幕圣殿”)、得胜者(新约翰)等有悖于正统基督教教义教导的内容。讲师为了掩人耳目、加强管理,会不断调整活动场所、听课成员。课程结束后会有笔试和面试。受骗者回忆,面试是为了了解学员是否愿意花费更多时间参加学习,以及对课程的喜爱程度,这些都是在考量学员被“洗脑”的程度。预备进入中级阶段课程的学员,他们的资料会被详细审核确认。这样做也是为了更好监控成员,一旦新人日后要求离开,该组织会频繁派人去其家中骚扰。

    中级阶段的课程讲师会变更,传道士也会有变化,上课内容包括“器皿、天平、杖的比喻”“火、香炉、锅的比喻”“光、灯台、眼瞎、耳聋、礼服的比喻”“新郎、新妇、寡妇、孤儿的比喻”等。讲师会开始曲解《启示录》,不断按着私意给学员讲解圣经比喻,最终指向耶稣再临,暗示得胜者就是再临的耶稣,他们称“以灵的形式再临落在一个无罪的肉体上,这个人就是新约翰、得胜者,他说的话就是真理,给人做粮食,他不死不灭”。之前摘选的圣经经文就是在为这位“得胜者”做铺垫,只是此时成员还并不清楚“得胜者”究竟是谁。讲师会经常强调“如果不结果子(拉人),生命册名分就与你无份,不得进天国”。然而,真正的基督教信仰认为“得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的”(参弗2∶8-9)。救恩不是靠自己赚得的,结果子更是圣灵内驻的真实生命流露,不是用欺骗为代价的拉拢收买。

    中级课程的内部聚会也会开始要求交各种奉献金(主日金、感谢金、十分之一等),巧立各色名目,收款频繁,讲师还会一再强调那对死掉的夫妻亚拿尼亚和撒非喇(参徒5∶1-11),胁迫成员奉献。这已完全违背了圣经的教导“各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的”(林后9∶7)。这一阶段课程较之前多出几倍,家庭作业新增录音演练讲师上课内容。学员上完课后回家复习,做完作业已经凌晨一两点,每天早上还要语音上传指定作业,根本无法正常工作,这时传道士开始劝告他们辞掉工作集体生活。这种高强度全方位的强化洗脑,使得学员根本无法理性思考,只会完全受控于对方,听信对方虚构的越来越追求“属灵”的假象,对被灌输的内容也会越来越认可。这段课程结束时依旧有测试,不过问题和答案会提前给学员,要求誊抄答案时不得出现错别字和修改痕迹,不得拍照留存。

    中级课程之后是高级课程,内容涉及韩国“新天地教会”内部发生的事情,讲师将其视作《启示录》预言的成就。在以高强度洗脑做基础之后,学员不会再质疑“李万熙是得胜者”,会更加热衷去教堂拉人,拉拢身边亲人加入,因为李万熙许诺他们这样能成为“十四万四千祭司长中的一员”,而“新天地教会”谎称“只有成为祭司长才有资格被殉道的灵附体,才能永生”。而这已经完全背离了圣经的教导:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约3∶16)这个阶段的学员已被完全洗脑,不愿相信该异端组织成员外的其他人,也会主动把自己跟周围环境隔离开,完全脱离社会,过上自以为的属灵生活,深陷其中而不自知,此时已经完全听命于这一境外异端组织。更加猖狂的是,据泄露的内部资料显示,2019年被该异端组织称为“白衣群创造胜利之年”,韩国“新天地教会”要求2019年底必须有10万新成员参加韩国总部的毕业典礼,其中也包括在中国的成员。待他们与李万熙会面后,将会回到国内继续发展新的成员。

    幕后佯装“上帝指派的牧师”被塑造成为“得胜者”的李万熙,究竟是个什么样的人?

    1931年9月15日,李万熙出生于韩国庆尚北道。1984年,他创建“新天地教会”。李万熙自称“圣灵保惠师”“再临基督”“上帝指派的牧师”“天上总统”。信徒称李万熙为“李主席”或“主席”。在李万熙胡诌的自传《我所走过的路和神的恩惠》中,他说“我是王室的后代,作为光来到这个世界”“就在某一天,我遇见了从天而降的天人耶稣”“我所到之处都有彩虹同行,有十字架(云彩)同行,有光同行”。而这位自称为“光”的男人却在2013年因猥亵、性侵一名未成年少女被打断腿。

    2014年10月30日至31日,韩国基督教监理会第31次大会认定“新天地教会”为打着基督教幌子的邪教。2015年3月,韩国基督教电台播出了8集纪录片《掉进“新天地教会”的人》,痛斥“新天地教会”传播邪教、危害社会。2016年4月19日,韩国基督教联合会发布公告,要求韩国教会警惕“新天地教会”的侵蚀。联合会称,“新天地教会”已被韩国教会认定为邪教(异端)。

    “新天地教会”臭名昭著,却还在利用各种外围组织疯狂造势,利用名人效应为自己“站台”正名。这些组织有“国际青年和平组织”(International Peace Youth Group)、“天上文化世界和平光复组织”(Heavenly Culture,World Peace,and Restoration of Light)、“世界女性和平组织”(International Women’s Peace Group)、“吗哪青年国际联盟”(Mannam International Youth Coalition)、“吗哪志愿者协会”(Mannam Volunteer Association)。其中“世界女性和平组织”的主管就是该组织骨干兼教主李万熙的情妇金南熙(Kim Nam-hee)。

    近年来,网络上有很多醒悟后的受害者对“新天地教会”展开控诉。国内媒体报道称,一旦有家族成员陷入新天地,就可能会造成夫妻离婚,父母离家出走造成子女被遗弃,导致家庭支离破碎。陷入“新天地教会”的人往往会辍学、辞职,沉迷于这个组织;他们被教导“不要看重金钱”,而这正是“新天地教会”的敛财借口。基督徒一旦遇到其成员胁迫,应尽快报警求助。

    来自韩国的异端“新天地教会”给正统教会带来的严重破坏,已经引起海外基督教会的高度重视。美国国家公共广播电台(NPR)下属电台WLRN(wlrn.org)2017年7月11日在网站上刊出了记者对韩国“新天地教会”相关人士的采访文章。文中称,韩国“新天地教会”具有较强的破坏性,已拆散了成百上千个韩国家庭;韩国“新天地教会”的外围组织很多,打着研究圣经的幌子吸纳新成员,具有较强的迷惑性和欺骗性。2016年11月,英国圣公会也向伦敦五百个教区发出正式警告,提醒他们对“新天地教会”保持警惕。2016年12月,英格兰教会的牧者向伦敦教区发出了警告,让他们警惕“新天地教会”外围的非营利性组织。伦敦圣玛丽教会的教区长约翰·彼得斯发出的声明措词更为严厉,称“伦敦一些教会成员已经被拉入该邪教,他们正在逐步被说服与其朋友和家人断绝来往”。2017年4月,《新西兰先驱报》的网站也刊出了题为“各教会要对危险邪教‘新天地教会’吸纳成员保持高度警惕”的文章。

    结语

    异端“新天地教会”因其善于伪装而危害巨大。其成员善于隐藏自己的真实身份,他们对于说谎、骗人的行为完全没有负罪感,反而错误地认为这是符合圣经的做法,是属于神的做法。一些曾在正统教会聚会的基督徒参加了“新天地教会”的活动,被欺骗、蛊惑离开原来的教会,通过“拉人”的方式结果子破坏基督的身体—正统教会,还将其视作自己得救得赏的凭据,自私狭隘地追求个人所谓的“属灵”和“圣洁”,无情地攻击、构陷正统教会,不择手段地诋毁正统教会的牧者同工,却忘记了基督舍己流血召聚的门徒,忘记了基督一次成就完全的救恩。这些令人寒心的举动,让曾经作为同路人的弟兄姊妹心痛,让受托喂养的牧者忧伤!

    曾经的同路人,醒醒吧!《启示录》不是约翰为李万熙做的见证!圣经并不只有《启示录》,整本圣经都是上帝的默示!耶稣昔日受迫害不能归咎于今日的正统基督教会,贬低和否定正统教会并不能确立自封的属灵地位!真正的基督不是吮吸信徒生命的恶魔,而是舍生命不愿一人沉沦的好牧者!保罗昔日的提醒,也为今日教会敲响警钟!“但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。”(加1∶8)

    面对异端“新天地教会”的侵扰,正统教会应重视弟兄姊妹对圣经真理的渴慕和追求。亡羊补牢,犹未晚矣!正统教会可以开展针对不同年龄层次的“精耕”牧养,推荐信徒自学或共读正规出版的灵修读物以滋养生命,组织丰富的团契活动增进彼此了解和主内情谊,使弟兄姊妹生命得饱足,有属灵的归属。

    最后,祈愿每一位上帝的儿女都能在圣灵的引导下明白圣经的奥秘,为救主做美好的见证,结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的圣灵之果!

  7. 警惕极端灵恩派的侵蚀和影响

    多年来,极端灵恩派的思想及其表现形式不同程度地在教会内存在,对此还在不少教会中引起了各种争论。本文作者以圣经为根基,对极端灵恩派的影响和危害进行剖析,帮助大家认清其本质,以免遭受其害。

    一、观其现象,明其本质

    “灵恩”一词在希腊原文中可指“礼物”或“恩赐”,是从神而来的美好礼物。近些年来,对“灵恩”的误用进入极端化,制造了诸多不合圣经原则的乱象,用怪异的方式引发信徒误入歧途。制造这些乱象的原因可归纳为几类:

    一是个人崇拜。极端灵恩派的领袖或创办人都以他们的言论和著作为最高权威,甚至比圣经的教导更高。有些极端灵恩派信徒认为他们的领袖拥有特别的启示和能力,因此将其作为崇拜对象,甚至神化,所以领袖们在教会中常具有神圣超凡的地位。

    二是借教敛财。正因为极端灵恩派的领袖在信徒的心目中有如此高的权威和地位,所以他们常常直接向信徒索取“奉献”,但其实“奉献款”往往落入其个人腰包。

    三是海外渗透。目前国内教会面临的极端灵恩派大多来自韩国、新加坡、美国及我国港台地区等。境外的极端灵恩派进入中国教会,除了传他们的“道”以外,还有两个主要原因:一是敛财,二是反华势力借机渗透。

    四是分裂教会。极端灵恩派一般不会导致整个教会覆灭,教会中会有赞成或反对者,这就难免引起争执、造成分裂。

    极端灵恩派常给人以生命丰富的假象,但信仰的内涵不是凭空捏造出来的,而是神在历史中不断把他自己启示给属他的人,让人可以渐渐明白他的心意。极端灵恩派不尊重圣经的权威,企图否定或藐视神的启示,制造一些所谓的“新”启示,宣扬一些似是而非的道理。因此,我们在抵制极端灵恩派的时候,除了当谨记殷勤“查考圣经,因你们以为内中有永生,给我作见证的就是这经”(参约5∶39),也可参考许多忠于圣经的神学家的著作,它们都是帮助我们分辨真理的有效工具。

    二、究其起源,认清危害

    灵恩运动是20世纪的教会发展中极为显著的运动之一。第一波灵恩五旬节运动强调圣灵的洗,说方言是得救的确据;第二波灵恩运动注重身体和灵魂的医治;第三波灵恩葡萄园运动也被称作“神迹奇事运动”或“权能布道运动”,突出医病赶鬼。其中第三波对中国教会的影响最大,很多教会因为讲方言的问题而出现分裂。

    极端灵恩派对中国教会的伤害不容小觑,它不仅披着基督教的外衣,亦用“灵恩”来隐藏自己,比异端邪教更具有迷惑性。极端灵恩派表现出与正统基督教信仰和圣经教义格格不入的四个特征:

    第一,片面的神学理解和圣经诠释造成认识上的误区,产生思想上的混乱。极端灵恩派否认圣经是上帝启示的最终根据,因而任何人都有权凭借“圣灵的恩赐”和在个人祷告中获得的“特殊启示”来随意解释圣经。极端灵恩派信徒说他们今天仍然获得许多从神而来的“新启示”,这些“新启示”的真假与否和“先知职分”问题就成了众人争论的焦点。

    第二,反智主义带来的错误的圣经观,错误或是片面的解经乃是极端、异端的温床。一个极端灵恩派的领袖曾见证说:“聚会到最后一天时,他居然站不起来了,神的同在又大又重地压在他身上……于是,圣灵就一直浇灌他,到后来,神的同在大到他都没有办法动,没有办法起来。”经上记得很清楚,耶稣吩咐罪人“起来”,于是我们就起来了。而这个领袖说的“圣灵”压得人起不来,或者“向后倒下”,或者满地打滚、口吐白沫,在圣经上清清楚楚是被魔鬼附着的表现。他说:“是啊!这个就是神那极重无比、永远的荣耀啊!使你会感到一个重量在你的身上……”“极重无比”在圣经原文里本是形容神的荣耀(参林后4∶17),而非字面意思上的重量。类似这样的问题是对圣经文本诠释的错误理解造成的,也是反智主义的一种表现,显然这是一种不学无术的骗人见证。

    第三,灵恩运动极为强调所谓的“神圣医治”,甚至要求信徒仅仅依靠圣灵,而不依靠医药来实行“祷告治病”“赶鬼治病”和“驱魔避邪”。极端灵恩派认为应该凭借“内住的圣灵”及其所赋予的各种异能和“神迹异象”来吸引信徒。这都有悖于正统的基督教信仰。医治和说方言在圣灵恩赐中是微不足道的,不能被奉为至高而超过圣经的权威。教会当注重今生和永恒、身体和灵魂的平衡,要求信徒不要做短视、斜视的人。

    第四,功利性色彩导致的偏差,即信仰满足人的一切需求。极端灵恩派甚至有“祷告求神,神就应允从空中撒下金粉”这样的见证,他们所传的还是主耶稣托付给门徒“悔改与赦罪”的道吗?不,他们所传的“神迹、见证、亲切的个人关系”由于没有耶稣的话,就必然演变成个人迷信和人身依附,或者就是十足的精神错乱与虚伪。他们最大的问题是敬拜不再是神用他的话服侍人,使人与基督有份,而是人通过自己的能力服侍神。所以他们主张“我们的基本敬拜态度不是‘神,祝福我’,乃是‘神,我来祝福你’”;“以敬拜提供机会使圣灵的恩赐及圣灵的服侍彰显出来”,好像圣灵还要他们帮助才能“附体”一样。

    三、坚守真道,防止受骗

    上述极端宗教思想带来诸多的乱象,产生错谬与危害,教会应该防患于未然,加强对真理的教导,提高信徒的法律意识和辨别能力,不只是在言语上为真道争辩,更重要的是在社会上活出信仰的见证来。

    教会的圣经教导事工实乃重中之重的工作,正确地阐释教义教规是抵制极端和异端传播的最有力武器。教会的讲台应该尽量以释经讲道的方式讲道(保证其信仰纯正);教会当开办查经班、圣经班,以保障信徒的圣经教育。虽然我们并不否认神迹奇事的彰显,但从灵恩运动所带来的乱象中我们可以很清楚地看到,一不小心我们可能就会偏离福音、在神的话语之外去寻找神,所以我们当回归圣经,在神的话语上得坚固。

    国家法律法规保护的是正常的宗教活动,任何危害人们身心健康,危害社会治安的事情,都不在法律的保护之列,我们应当与之划清界限。极端灵恩派带有神秘主义色彩,夹杂着超自然的经验和体会,迎合广大民众的好奇心理与实用性的需求,“轻真理、重神迹”的偏好使得其活动相对隐蔽,缺乏透明度,内部管理监督机制薄弱,混乱现象五花八门。另外,一些封建迷信的做法也常常趁一些教会牧养能力薄弱、信徒素质不高而混入教会。凡此种种,需要我们通过圣经教训加以识别。对于那些假冒基督教名义,触犯国家法律的,则需要通过法律手段解决。

    作光作盐是基督徒表里如一的生命见证。真正的基督徒应在社会上以美好的见证证明我们纯正的信仰,使人们能够看清真善美与假恶丑。更当时刻警醒祷告,在各样见识上多而又多,在真理和知识上不断长进,这是对付极端、异端和邪教的最佳武器。此外,治理极端灵恩派需重拳出击,标本兼治,抵御境外渗透活动。加强爱国爱教的教育,坚持独立自主、自办教会的方针,坚持基督教中国化和三自原则,积极引导基督教与社会主义社会相适应,加强神学思想建设,挖掘教规、教义中的积极因素。

    每个基督徒的恩赐不同,但相同的是当各尽其职来建立教会,我们不要担心极端灵恩派的威力,而是要尊主为大,以他的事为念,追求在基督里的成长,依靠神的大能去对抗极端灵恩派,用神的原则处事为人,敬拜侍奉,荣神益人。让真理的圣灵在基督徒、在教会掌权做主直到永远,让教会的教务活动健康有序。

  8. 抵制异端邪教,圣经有话说

    当新修订的《宗教事务条例》提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的20字时,笔者从心里喊出“阿们”,表示十分赞同。因为基督教深受异端邪教之害,异端邪教的危害不只限于教会的活动场所,同时也威胁到家庭和互联网的广大空间。为此,《宗教事务条例》有针对性地做出相关的规定以起到制约的作用。这是遏制异端邪教最直接、最有效的做法,我们拍手称快。这为基督教抵制异端邪教提供了法律的武器,有助于促进教会的健康发展。异端邪教不是新生事物,圣经中早有记载关于异端邪教成因的提示,分别来自耶稣的警告、保罗的提示和彼得(参彼后3章)、约翰(参约贰)、犹大的警告(参犹)。

    1.耶稣基督的警告

    第一,对假先知的警告(参太7∶15-21)。这是耶稣在登山宝训中提及的,强调这些假先知非神所差派,是自我打扮、有着险恶用心的匪类(参耶14∶14,23:16、25-26),他们的外表像信徒,可里面却是残暴的狼。“凭着他们的果子,就可以认出他们来。”(参太7∶16、20)我们要防备他们。

    第二,对假基督的警告(参太24∶23-26)。耶稣提醒当时的门徒说:“那时,若有人对你们说‘基督在这里’,或说‘基督在那里’,你们不要信。因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。看哪,我预先告诉你们了。若有人对你们说,‘看哪,基督在旷野里’,你们不要出去;或说,‘看哪,基督在内屋中’,你们不要信。”

    2.使徒保罗的警告

    第一,有凶暴的豺狼要起来(参徒20∶29-31)。当年保罗在即将离开以弗所教会时,给了以弗所的长老们面对面的提醒,要他们把好教会关,因为有“凶暴的豺狼”进入,就连他们中间,“也必有人起来,说悖谬的话”。这样,教会将会面临“不爱惜羊群”的凶猛豺狼,他们为要争权夺利,就口说悖逆的话。我们“应当警醒”,也应该效法保罗“昼夜不住地流泪,劝戒你们各人”。

    第二,有假使徒和撒但的差役(参林后11∶13-15)。这段经文把假使徒再次暴露了出来。异端邪教虽然“装作基督使徒的模样”,其实是撒但的“差役”,他们“装作仁义的差役”,行径却是十分的恶劣,也会“装作光明的天使”,用宗教幌子蒙蔽人,干着欺世盗名的勾当,欺骗那些有宗教需求又缺乏宗教知识的人。

    第三,有传不同福音的人起来(参加1∶6-9)。基督教只有一个福音,没有第二个福音。保罗极力强调那些“把基督的福音更改了”,又传给信徒的人,这种人“应当被咒诅”。他们利用圣经、错解圣经,使人误导误用;他们用治病消灾诱惑人,抓住老百姓祛病消灾的强烈愿望,又鼓吹只有加入他们的组织才能保平安来拉拢人,实在是用心险恶。所以,保罗说,他们是“应当被咒诅”的。

    第四,有传异教的人起来(参提前1∶3-7)。保罗劝提摩太“嘱咐那几个人不可传异教”,这表示对异端邪教不用客气,必须严厉斥责“不可传异教”,因为他们所传的不是圣经的福音。保罗诚恳地说:“无论有灵、有言语、有冒我名的书信,说主的日子现在到了,不要轻易动心,也不要惊慌。”(参帖后2∶2)也不要对耶稣的再来轻易动心而跟从他们:“人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑。”(参帖后2∶3)要求信徒不要上当。保罗特别强调,耶稣再来前会有两件事发生,第一“必有离道反教的事”,这事已经有了;第二“有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来”,这事也正在发生。基督徒可要注意了!

    第五,传异教和偏离真道的人(参提前6∶3-5、20-21)。保罗提及异端邪说的根源,是那“引诱人的邪灵和鬼魔的道理”。传异端邪说的人首先是被邪灵所引诱,他们传的就是鬼魔之道,他们所用的是“引诱人的邪灵”的手段。他们所传的是谎话,因为他们的“良心如同被热铁烙惯了一般”。他们自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑,坏了心术、失丧真理,以敬虔为得利的门路,敌挡真道,讲些似是而非又害人不浅的道理。我们“若将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事”(参提前4∶6),让异端邪教无容身之处。我们也有责任把迷失的羊群挽回过来。所以,主的仆人要“凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分”(参提后4∶5)。

    宗教是人们寻求意义的一种方式,也是人们对未来的终极关切;而邪教则是人类的精神毒瘤,它从根本上颠覆人类对真善美的价值追求,构成对世界、对人类的生命尊严、对公共安全和社会稳定的严重威胁。可恨的是邪教经常利用“末日论”来恐吓、危害信徒,大肆渲染末日来临,使人不能安心生活,其罪恶目的就是为扰乱社会、分裂教会、骗取钱财。我们要以圣经真理为标准,在神的话语上深根建造,“使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端”(弗4∶14)。“异端”的策略是满满的“诡计”(参弗6∶11),他们的言论是大大的“错谬”(参彼后3∶17)。

    异端的危害乃在于它的迷惑性,它那种似是而非的假道着实会叫人着迷,一旦迷糊,就被忽悠,成为失迷的人(参来5∶2),滑在错谬的路上(参彼后3∶17)。我们有责任用爱心把这些一时犯困受迷之人挽回过来(参加6∶1),免得他们沉溺在假道的错谬里。异端如同面酵,又如苦根,又毒又苦;邪教就像毒疮,害人不浅,“他们的话如同毒疮,越烂越大……他们偏离了真道……就败坏好些人的信心。然而……凡称呼主名的人总要离开不义”(参提后2∶17-19)。异端邪教皆会混乱主道,抵挡神的真理,也会败坏跟从异端的人。若人对真理的信心被败坏了,就根本站立不住,“这等人必进到更不敬虔的地步”(参提后2∶16),“将有许多人随从他们邪淫的行为”(参彼后2∶2)。

    异端者必定导致犯罪,走不敬虔、不圣洁的路,因为他们“将不该教导的教导人,败坏人的全家”(参多1∶11)。当年,在出埃及、走旷野、进迦南的以色列民中,有一小撮“闲杂人”(参出12∶37-38;民11∶4-6、10)。他们是一群捣乱者,给神的百姓带来很多麻烦,他们挑起事端,动摇民心,致使百姓向神发怨言,抱怨摩西,使神向他的百姓发怒,致使除了约书亚与迦勒之外的人全部倒毙旷野。他们实在是一些别有用心的人,是撒但的差役与众善的仇敌,“偷偷地”进入教会,千方百计地“拉羊”,或进行破坏。他们就是危害教会的异端邪教者。我们要防异、要反邪,因此务必格外警惕,谨防异端者的侵入,谨防教会中的“闲杂人”,驱除这些教会的害群之马。

    异端、邪教,这些“稗子”最终必将被消灭;且无论出现怎样的异端邪说,我们都能透过神的真理来揭露其中的错谬。因为主是得胜的,真理是得胜的,我们一起靠主抵制异端,打击邪教,挽回那些受迷惑的人(参犹3)。防异、反邪人人有责。我们要积极掌握异端邪教的新情况、新变化,不断总结新时期反邪教工作的新思路、新办法,并及时发现问题、解决问题,消除隐患。加强防控能力,积极配合社区、街道的防邪、治邪工作,一旦发现任何隐患及时举报,将苗头扼杀在摇篮状态,还教会的清净与纯洁。

  9. 警惕异端“好消息宣教会”

    “你的心里还有罪吗?你的信仰很迷茫吗?心里因着罪很痛苦吗?你重生了吗?圣经里有着正确罪得赦免的道路,有着信仰生活正确的方向。朴玉洙牧师所著的《罪得赦免重生的秘密》通过圣经正确地指引了一条罪得赦免的道路,使信仰有了正确的方向……”这是“好消息宣教会”成员在网络贴吧上发布的一则宣传。

    面对这样的“广告”,若是不假思索地相信了,便会被引入他们之前设置好的圈套,而通过不断提问引人“入坑”正是朴玉洙常用的“洗脑”套路。其实,了解基督教信仰的弟兄姊妹都已经知道,“罪得赦免的道路”和“信仰生活正确的方向”都已经在圣经中写明了。那这些人为什么会向基督徒疯狂推荐《罪得赦免重生的秘密》这本书呢?莫非书中另有“高见”?其中的“奥秘”究竟是什么呢?

    阅读一些摘录的片段,便能察觉出隐藏在“福音”背后的秘密。“各位,耶稣被钉十字架之时,他有没有洗净你们的众罪呢?既然洗净了,还有必要再求饶恕吗?”这是“好消息宣教会”创始人朴玉洙在其《罪得赦免重生的秘密》一书中的陈述。“好消息宣教会”的成员李汉圭在其《为了失丧的灵魂》一书中的观点更为荒谬∶“他永远赦免了我们一切的罪,包括我们以后要犯的罪。”“因为‘罪的工价就是死’,那么认罪祷告也没有用。”他们的观点一目了然,只要相信耶稣洗净众罪,就没有必要再求饶恕了。基督徒真的不需要再在祷告中祈求饶恕吗?很显然是需要的。正统基督教会都相信每一位基督徒因着耶稣基督的救赎,罪得赦免,然而,因信称义的基督徒还会面临各种试探,这也是圣灵保惠师被称为帮助者的缘由。耶稣曾应许赐下圣灵保惠师与门徒同在,帮助跟随基督的人明白并遵行天父的心意,顺从圣灵的引导和提醒,言语行为能够有新生的样式,生命日益丰盛,这是一个不断完全的过程。使徒约翰提醒我们:“我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了;我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义;我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,他的道也不在我们心里了。”(约壹1∶6-10)

    一些弟兄姊妹会遇到信仰的尴尬处境,“立志为善”(参罗7∶18)却无法行出,希望毫无瑕疵却又被现实打败,从而形成沉重的信仰负疚感和亏欠感,但是一些肢体碍于情面又不好意思寻求帮助,久而久之这种处境成了不愿与人分享的信仰“灰色地带”。而朴氏正是盯上了一些基督徒不愿说的“痛点”,推出了其特殊的“洗罪”教义—“在神的话语里,在神的记忆里,我们所有的罪都已经涂抹了,天国所有罪的记录都涂抺了……只是我们心里还能记起来所犯的罪,但那罪都已经被洗净了。”换言之,基督徒只要相信耶稣这块“免罪金牌”,就可以放纵自我,为所欲为。若是果真如此,保罗也不会受圣灵感动写下新约圣经中诸多劝勉教会和弟兄姊妹归正的信息,更不会有雅各关于“信心没有行为也是死的”(参雅2∶26)的教导。朴氏及其同伴这似是而非、半真半假的“教导”,像极了起初蛇诱惑夏娃时所用的伎俩,将神的话说一半、改一半(参创2-3章)。而耶稣却正确地宣告神的话,抵挡了魔鬼错误引用带来的试探(参太4∶1-11)。其实,称义和成圣并非秘而不宣,基督已将其显明,圣灵也将其显明给今日的基督徒。“称义”是罪人一次性被神称为义,接纳为儿女而成为圣洁,人在神面前被悦纳为义人,并且称义包含罪得赦免和将基督的义归给人。称义之后仍会犯罪,也需要不断接受圣灵光照和提醒,认罪悔改,追求圣洁,过得胜的生活。就像保罗的劝勉:“亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。”(林后7∶1)今日正统教会教导信徒,并非将不能担负的重担压给弟兄姊妹,而是在圣灵的光照下将神的教导讲解明白,带领弟兄姊妹走蒙福之路。

    看到这里,我们已经能清楚看到朴氏的用心,他以“好消息宣教会”为幌子,以帮助弟兄姊妹放下重担为诱饵,却将弟兄姊妹引入放纵肉体的沉沦之渊。其实,韩国正统教会早已将其判定为异端。然而,朴氏不思悔改,却反称“我们教会信徒多了起来,所以有些教会开始诽谤我们是异端”。在其《信仰与生活》一书中,他追溯自己起初开拓“宣教会”时,不屑与韩国的正统教会合作,他认为这些教会已经极其腐败、堕落、滥用教权等,反而他开拓的教会人数虽少,却人人都从罪中解脱重生。在其神学院的宣传片中,他将自己与使徒保罗、马丁·路德等并列,将自己塑造成这个时代的改革先锋,然而,真实情况究竟如何呢?

    弟兄姊妹都知道,真教会必然高举基督、教导并遵行圣经真理。但是,朴氏以“真教会”“真牧者”自居,却在无情地分裂和破坏着基督的身体。他在《罪得赦免重生的秘密》一书中称:“所以你们要找正确的教会,你们应该在真正的神的仆人下面过信仰生活。”在其“基督教牧会者领袖论坛”网站首页赫然写着∶“朴玉洙牧师是好消息宣教会创始人,目前在全球80多个国家里一共有760个教会。他写的《罪得赦免重生的秘密》书籍销量超过100万册,还著有其他信仰生活书籍54本。朴牧师通过创办玛哈念圣经学院、玛哈念网络学院和基督教牧会者领袖论坛,为有抱负的牧会者领袖们提供了教育和训练的机会。单单在2017年,就有7000名主教、牧师和牧会者领袖们通过朴牧师的CLF(Christian Leaders Fellowship,基督教牧会者领袖论坛,编者注)会议而转变,并在他们的宣教事业中经历了许多改变。最近,很多的国家元首与朴牧师进行了交流,希望能够得到圣灵的引导和交流……一些国家元首接受了朴牧师的课程和引导。朴牧师现任韩国首尔好消息江南教会的主讲牧师。”朴氏将自己包装成为教会牧者得到圣灵引导和交流的中介,而这已经完全背离正统基督教信仰。同时,他还不断组织大型国际活动,请名人、政要出来为其站台,借助名人效应提升个人威望,达成其推销自己的目的,从而吸引更多的人关注他的书籍、学院和论坛。而据参加过在我国香港特别行政区举办的“基督教牧会者领袖论坛2017亚洲会议”的牧者回忆说,参与论坛者有一千多人,并没有所谓八十多个国家的全部代表。“好消息宣教会”另一个重点宣传策略就是充分利用“国际青少年联合”(International Youth Fellowship)扩大影响,这是一个以都基权为会长,自称旨在把正确健康的精神给予下一代青少年的组织。他们以此为幌子到各地举办跨国活动,朴玉洙本人作为该组织代表顾问举办讲座,推广新书,增加媒体曝光度。

    基督徒传福音,会将人领到基督的面前,也会通过生活中的美好见证,将荣耀归于天父,而朴氏的做法却完全相反,借用名人政要为自己的组织“贴金”,借助似是而非的“基督”歪理把人引进他的“好消息宣教会”。据参加过“基督教牧会者领袖论坛”的牧者回忆,在与“好消息宣教会”团队成员的交流中,发现他们讲解所谓纯正福音时,都是一再重复和引用朴氏所说的话和例证。甚至当他向一重要成员确认某论点时,对方竟然直接回答:“是的,朴牧师是这样说的。”由此可见,对于“好消息宣教会”的核心成员来说,他们信仰的准则是“朴氏对圣经的诠释”,而不是“圣经本身”。朴氏俨然一副“教主”做派。

    近些年,“好消息宣教会”不仅在我国香港特别行政区建立基地,还渗透进入内地多省教会,企图对内地教会进行分裂。许多境内外的教会牧者同工都在网上一致声讨“好消息宣教会”,称其将弟兄姊妹带入歧途、造成教会分裂。有了解“好消息宣教会”的信徒在网上呼吁发声,说:“‘好消息宣教会’主张神的话语和树立耶稣十字架的救恩都是口头说说的,‘好消息宣教会’的牧师都是表面一套,背地里一套,大家仔细观察就会知道,他们的主要目的是敛财。他们把信徒都当成傻瓜,还有无数的中国同工被骗还不自知。走出去看看其他的教会,‘好消息宣教会’内部是一言堂,牧师说什么就是什么。神只拣选了‘好消息宣教会’传福音吗?这不是在亵渎神的大能吗?这些‘好消息宣教会’的牧师拿着神的话语欺骗世人,迷惑神的羊。希望知道内幕的人都来揭发他们的骗局!让更多的信徒觉醒,不被他们骗了。还有其他的人也不要再进‘好消息宣教会’了。他们怎样在中国敛财?其手段为买地、买房子,以盖礼拜堂的名义,转来转去,买地再卖,买房子再卖,几经折腾,变戏法似的把卖地的钱、卖房子的钱揣自己兜里了。为什么折腾几下就能把钱揣自己兜里?主要原因是信徒太相信他们了,把他们看做是神的仆人,其实他们都是披着羊皮的狼。”还有人在论坛上揭露称:“本人接触了韩国的‘好消息宣教会’好几年,他们借着来中国传福音的名义非法聚敛钱财,数额庞大!”而我国境内合法登记的教会,都会将奉献收支情况定期公示,告诉信徒并接受信徒监督,从而杜绝教会财物被私人侵占。

    弟兄姊妹,我们“既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称”(参弗4∶1)。对于这一打着“好消息”幌子的假教会,我们要警醒祷告、彼此守望,莫让肢体被其“好听”的谬论迷惑欺骗!十字架之路从未有过捷径,唯有遵行圣经教导,“从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着”(提后1∶14)。在圣灵引导之下,“恐惧战兢,作成你们得救的工夫”(参腓2∶12)!作为教会牧者,要有“为自己谨慎,也为全群谨慎”的使命托付(参徒20∶28),尽心尽力照管群羊,按着正意分解真理的道(参提后2∶15),教导全面的圣经真理,及时赶出混入羊群中“偷窃”“毁坏”的“盗贼”,使教会真正扎根在耶稣基督所立的磐石根基之上,跟随基督竭力进到完全的地步(参来6∶1)!亲爱的弟兄姊妹,别被“好消息”给骗了!我们相信基督的福音,且“我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子”(腓1∶6)。

  10. 恪尽守护之责,谨防狐狸破坏

    异端、邪教常常将“魔掌”悄悄地伸向教会,甚至公开到教会拉拢信徒,笼络或恐吓教牧人员,这对教会的健康发展造成了极大伤害。异端、邪教一旦对教会产生了危害性,其后果不堪设想。它不但会“偷羊”,分裂主的教会,还会造成原本合一和谐的教会生发混乱,使教会生出极大的破口。

    2017年10月,在笔者教会的诗班里有位姊妹去了“恩典福音”,还时不时向微信群里发一些不良言论与偏激信仰的链接。本着圣经教训“若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来,又当自己小心,恐怕也被引诱”(参加6:1),笔者前后与她约谈了几次,她终不醒悟,可见受异端迷惑之深。为防止受害扩大,教会紧急采取措施,在思想上引起足够的重视,筑起信仰的防线防止再受异端的侵袭;还召开同工会、堂委会,把提醒的信息搬上讲台,苦口婆心地一再强调、讲清楚异端、邪教的危害性与危险性,要求各小组、团契做好防范,为自己谨慎,也为全群谨慎(参徒20∶28)。

    传道人有应尽的职责守道护教,为真理争战。“直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督……照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”(参弗4∶13-16)做主仆人者当及时在讲台上提醒,要信徒谨慎自守,免得被迷惑。

    主的兄弟犹大说:“亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。因为有些人偷着进来……”(参犹3-4)使徒雅各说:“我的弟兄们,你们中间若有失迷真道的,有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。”(雅5∶19-20)

    据去过“恩典福音”教会聚会的人回来说:“他们人数不少,以年轻人居多。聚会的形式很活泼,搞医治、击倒,大讲成功神学的内容,与传统教会不同……”他们以蛊惑、欺骗等手段“拉羊”,不少信徒开始是因好奇心而去,也有因迷惑力极强的信息,加上成功神学的诱惑,以及一些搞灵恩医治、几近表演的讲道,似乎是活力四射,使得一些在信仰上不够坚定、对真理不够明白,且对“新道理”迷恋的人受其迷惑,以致偏离信仰的核心,转到物化与感受的追求之中。“恩典福音”的传播不仅给弟兄姊妹带来了真理上的困惑,也给教会带来严重的影响,是非常危险又有威胁的事。

    “要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”(参犹3)教会牧者有责任提醒善良的信徒们不要受异端、邪教的迷惑,也要警告那些“偷着进来”(参犹4)的假传道人,不要存侥幸心理,像“小狐狸”一样来挖墙脚、破坏神家的葡萄园。教会所有的组长、契长、堂委们要扎紧篱笆,看护好自己所属小组、团契里的羊群,不容一只小羊丢失或被吞吃,以警醒的心守护神的教会,否则我们难以向主交账。同时,我们自己也当反思反省,充分做好准备,提高防范异端邪说的意识。

    第一,牧者在圣经真理的教导上全面吗?

    真理的教导是牧者当仁不让的责任,应当通过讲台把圣经真理全面地教导给信徒,使信徒接受真理的教导,成为“翻过的饼”(参何7∶8)。虽然传讲异端邪说者诡计多端,花样翻新地要骗取善良信徒的信任,但他们在信仰上的错误却是显而易见的。之所以有人追随他们,很大程度上是因这些追随者的信仰还不够成熟,在真理的领受上不够全面,尚不能识破邪教的错谬。责任在谁?在牧者。

    一般说,受异端、邪教迷惑的人,对信仰有很大的热忱,但对教义的认识并不深刻,徒有感性上的火热却缺乏理性上的认识。对真理表达渴慕,却对圣经根基受造不深,就容易被异端“勾引了去”(参来13∶9)。因此,牧者务要加强讲台的供应,宣讲全备的福音,注重对信徒生命的栽培,在教义上立定根基,让信徒随时随地可辨别异端、邪教而不至于上当受骗,从而自觉地抵制异端、邪教。

    第二,牧者对信徒生命的牧养到位吗?

    在我们接触的人中,大多数被异端、邪教迷惑的信徒,几乎都有同一个经验,即遇到了人生的变故,或家庭遭遇极大的难处,教会没有及时跟进关怀到位,又加上她们在信仰上不太明白,就“给魔鬼留了地步”(参弗4∶26),使之有机可乘。异端邪说不是新生事物,早在教会初期就有关于异端邪说的记载,提及其成因,分别来自耶稣的提醒(参太24章)、保罗的提示(参加1章)和彼得(参彼后3章)、约翰(参约贰)、犹大的警告(参《犹大书》)。

    第三,牧者对异端问题的处置及时吗?

    教会一旦发现异端邪说,就要及时商讨、马上处理,容不得半点拖延。延迟意味着伤害,是不尽责任的表现,将来在主来之时必被审判,称不上“忠心、良善、又有见识的好仆人”(参太25∶21),而是“又恶又懒的仆人”(参太25∶26),会被“重重地处治”(参太24∶51)。

    保罗曾对他属灵的真儿子提摩太说:“你也可以知道在神的家中当怎样行,这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。”(参提前3∶15)作为牧者,绝不允许任何人做对主的教会有任何一点破坏与损害的事。因此,牧者反对异端、邪教义不容辞,正教反邪刻不容缓,各教会之间需要联动,建立预警机制,防贼、防偷、防盗、防毒一样地防着异端邪说。做到异端、邪教过街,人人喊打,使异端、邪教无藏身之地。

  11. 警惕邪教“全能神”破坏教会

    五年前的5月28日,在山东招远的一家餐厅,六名“全能神”成员为发展教徒,向就餐的一名女顾客索要联系方式,因被拒绝,这群人遂以“除邪灵”为名,在大庭广众之下将这名女顾客殴打致死。事件发生后,邪教“全能神”还在我国台湾地区主流媒体刊登广告,混淆视听。“全能神”,这一典型的反社会邪教组织,打着合法基督教的旗号,不断花费巨资进行包装宣传、迷惑众人。他们冒用基督教经典,不仅在社会上行凶作恶、残害无辜,还在教会里欺骗信徒、破坏教会。如果你在教会遇到有人偷偷摸摸地私下赠送书籍、打印资料、视频光盘,或者遇到有人秘密邀请你去某某地方参加特别聚会,又或者遇到有人向你发送制作精良的“合唱演出”“学习视频”,这时候一定要留意,你遇到的很有可能就是“全能神”邪教的成员。

    “全能神”邪教组织不断变换花样,又称“东方闪电”“七灵派”“女基督派”“实际神”;在网络平台上,“全能神”邪教组织自称“全能神教会”,组织人员统一着装、统一动作地学习非法材料、演唱自编歌曲,并录制宣传视频,给观众制造错觉,以达到“洗脑”目的;虽不断变换组织名称和教义说法,却一直“换汤不换药”地另立“基督”,宣称“末后基督全能神的显现”“全能神圣洁灵体出现了”等荒谬思想;在介绍其产生和发展的影片中不时冒用圣经经文(参约14∶3;太24∶27等)作为幌子,特别喜欢用经文去支撑其说辞,宣传其包装的“基督”的话语录《话在肉身显现》等材料中的歪理邪说,选用经文却不正确阐释经文背景及本意;将公安机关的合法打击称为“逼迫”,同时编造大量不实数据,煽动成员产生仇视政府、颠覆政权、反对社会的思想。在现实生活中,“全能神”邪教成员伪装成教会里“敬虔的信徒”,用“人财物”拉拢、用“保平安”引诱、用“灾难论”“审判论”恐吓、用“被逼迫”煽动,攻击合法登记教会,分裂耶稣基督的身体,拐骗一些基督教会的慕道友和对基督教真理认识不够完备的信徒加入其组织,达到其控制精神、聚敛钱财等险恶目的。

    “全能神”邪教利用圣经,却又否认圣经。其教主赵维山和几名骨干对圣经内容断章取义,编出《话在肉身显现》《东方发出的闪电》等邪教书籍,否认神的存在和全知,诬蔑基督,亵渎圣灵。“全能神”邪教声称:“因为这些话语(即《话在肉身显现》中的全部话语)是神现时的做工,是神新时代的说话,是人现时的需要。有了神新的做工说话,圣经自然就显得老旧了,恩典时代的各种说法、理论自然就没人理睬了,人都被神现时的话语征服了……”而正统基督教则相信耶稣所说:“我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。”(太5∶18)相信上帝借着圣经一直在对各个时代的信徒说话。

    “全能神”否认耶稣基督的救恩,声称“神按照他自己的应许与预言再次道成肉身降临在世界的东方—中国……基督出生在北方的一个普通家庭,从小就一心信神,与普通人一样日渐长大……生活在人中间发表话语牧养供应教会的这个普通的人就是神的道成肉身,是基督,是神的显现……”而正统基督教则相信:“我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣……因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。”(来10∶10、14)“全能神”邪教对外谎称自己是合法基督教,实际上却如“盗贼”一般,在教会“偷窃、杀害、毁坏”(参约10∶10),在社会上疯狂敛财、控制教徒,为正统基督教招致骂名。

    “全能神”邪教组织疯狂敛财,要求信徒对教主绝对服从,遵守《神选民必须遵守的十条行政》,向“神”“纳贡”“献祭”,缴纳“奉献费”。且在《达到在试炼中站住见证的“十一条标准”》中苛求跟随者“宁可一无所获也要为我受苦一生”,谩骂不上贡的信徒“没有人性,与魔鬼撒但没有什么区别”。凡是加入“全能神”的成员,无论老少病弱、贫困富有,病人的救命钱、学生的上学钱、老人的养老钱、贫困户的低保钱、农民工的血汗钱……都让“全能神”盯上了,几时不榨干吸尽,几时都不会收手罢休。

    “全能神”宣称自己是“全能的医生”,说“只要活在灵里就没病,只要你有一口气,神都不会让你死……神的话就是特效药”,只要跟随“全能神”,有病就能治好。“全能神”真的能治病吗?当然不能!其这样骗人的目的,无外乎让患病的信徒把救命钱省下来,“奉献”给它。例如家住内蒙古巴林右旗的董林称,“全能神”邪教成员得知他的孩子患小儿脑积水,便前去“开导”他的妻子王梅,称只有信“神”才能脱离苦海。治病心切的王梅就像抓到了救命稻草,不但先后“奉献”11000元,还被“长老”以“过灵床”为由奸污。

    “全能神”邪教也盯上了信邪教家庭孩子的学费,让不少莘莘学子因无钱上学与大学失之交臂。家住内蒙古鄂尔多斯市47岁的“全能神”信徒龙桂莲,认为“尽本分”越多,女儿就会考上更好的大学,于是,她取出家里的5万多元存款全部给了“全能神”组织。为此丈夫气得与她离婚,女儿无奈弃学打工……媒体报道的类似案例数不胜数。2012年12月7日,赵维山指示“全能神”邪教组织全国性的公开活动,走上街头传播世界末日,把“挪亚方舟”末日逃生装置以150万元到500万元的价格卖给信徒。

    “全能神”邪教组织将这些“奉献费”一部分用在扩大影响上。据媒体报道,2013年,赵维山斥资1000多万元,在我国香港特别行政区多种中英文报纸上刊登广告宣传“全能神”,并买下一些街头摊位,还公然向路人发放邪教资料。2014年,赵维山在韩国首尔九老区九老洞390-157号石原大厦设立亚洲总部,加强对中国境内组织的控制。据披露,2012年起到2014年6月,“全能神”仅在我国台湾地区报纸投放的广告费就超过1亿新台币。

    “全能神”邪教自称“圣洁、全能”,却干着与圣洁、仁爱、良善完全相反的勾当,热心的面纱下隐藏着极端的残暴,其所谓“公义的审判”实质却是对不遵从命令者疯狂的打击报复。

    “全能神”好像一个幽灵组织,仿佛生活在世界之外,每次跃入公众视线,都带着暴力、血腥。在“全能神”为发展教徒所传发的非法材料《关于传福音工作的原则》中写道:“如知情人带路、拉关系、交朋友、爱心感化、建立感情、软磨硬泡等行之有效的方法要坚持长期使用,到必要时还得会用绝招。为使人得到拯救,必须不择手段。”“全能神”邪教不择手段地利用巧言诱骗、装神弄鬼、药物控制、钱色引诱、逼写誓言、威吓暴力、非法拘禁等方法使对方服从,设“护法队”负责殴打不愿入教或试图脱教者。更有正统教会传道人被逼自杀的案例。

    “全能神”为这些残酷的行为找借口,并将其视为所谓的“行政及诫命”:“对于不信我的,我放在一边,任其乱说乱做,到最后我彻底惩罚他,收拾他。”“谁若疑惑必遭击杀,没有考虑余地,立刻斩草除根,除去我心头之恨……谁遭击杀,必是撒但的后代。”在“全能神”邪教材料《话在肉身显现》里,“神”告诉教徒们:“为我效完力的人,要老老实实地退去,不得吵吵闹闹,因着工作的需要,我需要的人也不同,该舍的就舍,该砍的就砍,该杀的就杀,该留下的必须留下……我的话就是权柄,谁改动谁就触犯刑罚,必遭我击杀,严重的断送自己的性命。”

    “全能神”邪教摘取圣经字句为自己的不法行为背书,欺骗信徒说自己是合法的基督教,却已然完全背离了圣经字句的精意和基督教的原貌。按照“全能神”所说,遭到击杀之人等于恶魔的后代,杀死恶魔不是罪,反而是功。这也就解释了在山东招远案中,为何张立冬等6人打死被认为是“恶灵”的女顾客后还泰然自若。

    曾经担任“全能神”监察组组长的何哲迅后来在狱中供述,为了多得新人,会采取一些不正当的手段,如强行传福音,限制被传道者的人身自由,演鬼戏引诱他人加入,用荧光粉在墙上、鸡蛋上写“全能神好”,在鱼肚子里塞“全能神好”的纸条等。一旦发展对象被“全能神”拉拢后,就会开始被要求参加“聚会”。若发展受阻,“全能神”则会改用“硬招”,恐吓、暴力伤害对方。

    血腥、诅咒更是他们控制人心的重要手段。2015年,河南鹤壁教会传道人马改娣家中多次被“全能神”强行闯进,要她入教,但马改娣坚持不从,在“全能神”多次逼迫后,马改娣被迫加入“全能神”。而后,“全能神”继续威逼利诱,要她拉拢家人和更多传道人入教,最终马改娣被迫上吊自杀。其家人称马改娣生前曾多次被告知很多不信教被神诅咒报复的案例,因害怕不信“全能神”家人会遭到报复,她最终选择自杀。“全能神”希望利用教会传道人的身份和影响,使其队伍迅速壮大。全能神披着合法宗教的外衣,这是其难以被发现的主要原因,但是其发展历程却是踩着基督教会的身体过来的。

    邪不压正!教会的教牧同工和弟兄姊妹,当擦亮眼睛,用至圣真理武装自己!应当清楚“假如有人来另传一个耶稣,不是我们所传过的;或者你们另受一个灵,不是你们所受过的;或者另得一个福音,不是你们所得过的……那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样。这也不足为怪,因为连撒但也装作光明的天使。所以,他的差役若装作仁义的差役,也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为”(参林后11∶4-15)。教会的众肢体当一起“为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”(参犹3),坚决抵制异端邪说和邪教的侵害!面对邪教恐吓,要及时报警求助,勇敢拿起法律武器捍卫自身生命安全!维护教会权益!

  12. 警惕异端邪教利用基督教“末世论”造成危害

    基督教的基本教义中有“末世论”,它的主要内容是根据耶稣在橄榄山上所说的话(参太24∶1-44),使徒保罗等的有关教训(参帖前4∶13,5∶11;帖后2∶1-2),以及圣经中的《启示录》。归纳起来,其要点是:物质世界有其结束之日,耶稣要第二次来到世界并审判万民。信他的人将复活,最终进入新天新地,那里不再有战争、死亡、苦难,而是永远与神同在的美好境地。但这一天何时来到,无人知晓,由神自己掌握。

    这样的“末世论”对信徒产生的效果是:①物质世界不是人生终极的追求,信徒得永生,意味着其人生有更高的灵性目标;②新天新地肯定优于现在的世界,因此信徒不必害怕死亡或毁灭,对前途永远抱有美好的盼望;③耶稣何时再来,没有人知道,因此信徒要随时警醒,准备好自己,迎见上帝;④末日的审判是根据人在今世的言行,行善的得赏赐,作恶的受永刑(太25∶31-46)。“准备”的过程就是在今生要重视灵性追求,并积极行善。由此可见,基督教的“末世论”是有其积极意义的。

    这里需要强调的一点是,没有人知道末日何时来临。耶稣讲得很清楚,“那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。”(参太24∶36),“预兆”性的灾难时有发生,但保罗提醒信徒,对“主的日子现在到了”之说,“不要动心,也不要惊慌”(参帖后2∶2),只要“警醒谨守”(参帖前5∶6)。中国基督教的教会规章中关于信仰的段落内,特别指出:“任何确定基督再来日期的做法,都是违反圣经教训的。”

    可是以基督教为名的异端邪说,常常利用“末世论”来危害信徒,所谓某年某月某日就是世界末日的宣传,完全不符合基督教的正统教义,并且产生了极其有害的结果。例如:①危言耸听,大肆渲染末日来临,世界毁灭之恐怖、可怕,使人惶惶不可终日,不能安心生活;②邪教头目往往宣称,只有跟随他们才能免于末日劫难,借此控制信徒, 结成反社会的群体;③借“末日将到”动员信徒放弃财产及正常的生活安排,有的因此毁家,甚至听信邪教头目集体自杀。

    上述情况并非凭空分析,而是在基督教的中外历史上都曾屡次发生过的悲惨事实。在欧洲,公元第一个千年未到前,就有人宣称世纪末就是世界末日,造成社会动荡。美洲、非洲前几年发生的带有邪教性质的活动(如“天堂之门”、“恢复十诫运动”等)使人集体自杀等事件,多是以世界末日将临为藉口。

    还有一些出版物,也曾引起许多人对末日的猜测与恐惧。例如诺查丹玛斯在《1999年人类大劫难》中预言在当年九大行星会排列成一个大十字架,意味着世界毁灭;《圣经密码——人类历史大预言》中说2000年或2006年将发生核武浩劫的第三次世界大战,星球撞击地球等等。这些年份都已过去,世界末日并未来到,“预言”不攻自破。

    近年来,在我国以基督教为名的异端邪说也屡见不鲜。上个世纪八、九十年代,在河北就有人宣称耶稣何时将再临,一些妇女离家聚集等待,到时耶稣没有来,有人说神将派方舟来接他们,于是集体投江而死。1999年在湖北曾有自封传道人以“世界末日来临,地球将要爆炸”为由,蒙骗数十个农民卖了家产“走旷野”,到新疆去迎接耶稣再临,后来隐居在大山洼里,要不是被人发现,几乎限于绝境。

    当今颇为猖獗的“东方闪电”(“全能神”),就是利用基督教“末世论”来进行破坏活动的典型。我们都相信耶稣是神的儿子,道成肉身降生在犹太的伯利恒,他们却谎称他们的头目是“女基督”,并且“第二次道成肉身”,降临在中国,不跟随她的人将会灭亡等等,这里哪一点有基督教的根据?完全是一派胡言,为要达到扰乱社会,分裂教会,诱骗、恐吓、迫害许多人的罪恶目的。基督教的“末世论”教义与利用基督教所散布的“末世论”胡言有本质上的区别。基督徒一定要持守圣经真理,提高警觉,决不可听信那些违反圣经教导的邪说。传道人更要本着好牧人的责任感,为“一次交付圣徒的真道,竭力的争辩”(参犹1∶3)。

  13. 剖析异端韩国“安商洪见证人会”

    凡异端,依仗教主的个人魅力吸引信徒,当发起人在世时,是比较活跃的,在其死亡后,因其教义离谱,多会“树倒猢狲散”,而韩国的“安商洪见证人会”却不是这样。安商洪死后,他的再婚续娶之妻张吉子,被捧作“母亲上帝”、“羔羊的新妇”,成了新的教主,还以韩国为大本营,向世界各处发展,辐射达150多个国家,教徒有170万名,建立起有一定规模的聚会场所2200多处。今天,在我国的各大城市中,也时有所闻他们的差役在卖力地工作,活跃地“垦拓”,需要引起高度警惕。

    一、产生背景

    1918年1月13日,安商洪生于韩国全罗北道长水郡,1948年接受浸水礼。这受洗之日,他自称是“安商洪见证人会”历史的开端。安商洪说,从1953年开始他就得到启示,明白了初期教会的真理,并要通过他本人来加以恢复。1964年4月28日,他在釜山挂出牌子,“上帝的教会耶稣见证人会”正式创教。安商洪教主死后,其妻张吉子便成了女教主。1985年3月,她在首尔正式成立总部,教派名称更改为“安商洪见证人会”。张吉子自称是“羔羊的新妇”、“从天降下的耶路撒冷”、“在上的母亲”、“母亲上帝”、“活水的泉源”……以此欺骗信徒,操控该团体。

    二、发展状况

    “安商洪见证人会”的思想脉络的孕育,可能起始于1948年安商洪的受浸之年;其在历史舞台上的粉墨登场,则应当是在1964年。这一年安商洪与母会分道扬镳,正式创会挂牌。揭开帷幕之后,“安商洪见证人会”发展速度极快,1988年注册登记人数达1万名,1996年达10万名,其后创设总会神学院,向美国洛杉矶派遣传教士,在巴基斯坦拉合尔建立聚会场所,大规模向海外派遣传教士,创建“新生命合唱团”、“弥赛亚管弦乐团”,建立起所谓世界中心的“新耶路撒冷圣殿”。到2011年,其海外宣教团达286组,在世界上具备了相当的影响力(包括对联合国),世界上信徒注册人数已达170万人。

    三、本身特点

    “安商洪见证人会”的宣教扩张速度极其高涨,这得益于它内部周全的运作机制与外部卖力的环境开拓。

    (一)内部运作机制

    该派的最高管理机构称为“上帝的教会总会”。总会设有总会长,分别管辖“理事会”与“总务”。“理事会”分管三个为总会服务的大型财团理事会,以及多个政策委员会、地域管辖会、地方会等。“总务”分管传道、教育、宣教、宣传、行政、出版、社会、青年等十个部。

    总部为培养本教派传教士的需要,设有神学院。在培养传教士的基础上,为了教牧人员再培训、举行各种研讨会的需要,建立了“全义山研修院”。还设有起教育信徒作用的“上帝的教会历史馆”,与加强海外宣教感染力的“弥赛亚管弦乐团”、“晨星宣教团”,对海外信徒起凝聚作用的首尔盆唐“耶路撒冷圣殿”。这些众多的总部附属机关,使得“安商洪见证人会”在本国、海外宣教、牧会等诸事工上都展开得井然有序。

    (二)外部环境开拓

    1.社工服务造势

    为了改善生存发展的环境,“安商洪见证人会”非常重视本国与世界各地的社会服务事工。例如在本国多次举行抗雪灾、台风、洪灾活动,为亚(残)运会、大运会、奥(残)运会提供大规模的义工队伍;在国际社会中,如在秘鲁抗震救灾、在尼泊尔助教办学、支助贫穷学生、救援受灾家庭;向非洲、亚洲中的很多贫穷小国提供一些必需的生存环境改良援助;通过联合国,向智利、海地、阿富汗等受天灾人祸影响的国家提供经济援助……所有这些努力,为“安商洪见证人会”提供了良好的外部舆论环境。

    2.传统信仰衰落

    “安商洪见证人会”在历史上传统信仰比较强势的国家里,发展的速度与规模更迅捷、强大,因为世俗化的进程使那些国家原来强势的传统信仰衰落了,“安商洪见证人会”又挂着基督教招牌,把信徒的聚会场所称作教会,聚会的房屋称作教堂,教牧人员称作牧师,使一般不太明白教理的人,不能明白他们假冒基督教之处。这些都使该会得到快速发展。

    四、错谬说教

    (一)神化安商洪、张吉子夫妇

    在他们派别内部,主张安商洪就是再临的基督、上帝,又是被差遣的保惠师圣灵。所以,他们称呼安商洪为“父亲上帝”、“安商洪上帝”,以道成肉身的形式降临在东方的地极之国—韩国。他们削弱圣经所教导的,基督因圣灵感孕,由童贞女马利亚降世为人,为普世人类的罪钉死在十字架上,完成救赎大功,第三天从死里复活;而说张吉子是基督的新妇、上帝的母亲、在上的新耶路撒冷、从天降临的耶路撒冷。他们称呼张吉子为母亲上帝,因为张吉子是安商洪的妻子。所以,在神化了安商洪后,就把她也一同神化。

    (二)自吹真教会、具备“生命册”

    他们荒谬地引申《启示录》7章4节、14章1节所讲述的“十四万四千”。毫无根据却自我标榜,说加入他们教派的人就是真教会,就是这十四万四千。又根据《启示录》13章8节、20章12节所讲到的“生命册”,鼓吹凡名字登记在他们教派里的,就是记录在生命册上了,才能真正得救,不在他们教派里聚会的,就不在生命册上,就都不能得救。

    (三)主张守旧约各种节期,特别是“逾越节”

    他们主张旧约所教导的各种节期都得遵守,特别是逾越节。为此,他们的教派里,就有了各种守旧约节期的活动。并且鼓吹,凡不守他们所设定的“逾越节”的人,就不能得救。

    (四)脱离圣经滥定异端,攻击教会

    为了使自己的教派势力不被瓦解,他们不按照圣经真理所设定的标尺,擅自滥定异端标准。他们认为不守安息日、逾越节,庆祝12月25日圣诞节,聚会场所有十字架记号的,不愿意加入“安商洪见证人会”的,都是异端,都不能得救。

    (五)自吹基督再来日期

    “安商洪见证人会”把1988年首尔举办奥运会的时间,定为基督再来的时限。事实证明他们是荒唐的。“安商洪见证人会”神化教主安商洪、张吉子,完全违背了圣经,也否定了圣经所教导的“三位一体”独一真神的信仰;安商洪与张吉子绝对是假神、假基督、假灵,其本质就是敌基督、邪灵。他们把圣经所教导的上帝观、基督论、圣灵论都歪曲了。为此,持守圣经教导,不信从另传一个基督、另设一个福音,忠于耶稣基督的教会(参加1∶6-9)都当警觉谨慎,教牧人员不仅自己要接受装备,更要把异端的真相告诉信徒,加固羊圈免受豺狼的损害。普通信徒,要洁身自好,对于“见证人会”的差役,做到“不接待、不交往、不问安”(参约贰7-11;罗16∶17-18),以免有份于他们的罪恶。

  14. 揭露韩国邪教——李万熙“新天地”

    本世纪初,随着“韩流”来袭,中国的许多大城市纷纷“感染”了李万熙“新天地”的“病毒”。它以“免费读神学”、“免费去韩国培训”,推荐好工作,教韩语、日语、英语等为幌子,侵搅了东北、华北、华东、华南地区的教会。时间已经过去有十四五年了,许多教会非但没有苏醒、警醒,“感染病毒”的症状还很深,所受危害仍旧非常严重,需要加以揭露,来提醒主内的众肢体。

    一、李万熙其人

    “新天地”教主李万熙,1931年生于韩国庆尚北道清道郡丰角面岘里洞。17岁时在汉城(首尔)浸信会的外国宣教士那里接受了洗礼;1967年加入异端柳在烈带领的“帐幕圣殿”教派;1970年投奔到异端“再创造教会”教派;1980年在安养市飞山洞创立了“新证据帐幕圣殿新天地中央教会”;2000年把活动总部迁移到京畿道果川市别阳洞碧山大厦5楼,挂牌“证据帐幕圣殿新天地中央教会”。至此,一个反社会、反伦理、反道德、反基督教的组织粉墨登场。

    二、“新天地”的组织结构

    “新天地”内部等级森严,自称“上帝真正的国度”。根据《启示录》4章,分别设置了四位署长(四活物)、七位教育长(七灵)、二十四位部长(二十四位长老),从而构成了“宝座”。又将“新天地”要发展的地盘分作十二支派,主张每支派要达到一万二千人,当“新天地”填满了十四万四千人时,天国就会来到。其内部按照职分还要任命(教育)讲师、(教育)教师、宣教士、(教育)传道士、元老长老、长老、劝士、执事、门徒等职位,分工明确。

    三、“新天地”的扩张模式

    “新天地”的宣教扩张策略非常独特,可以分为三个步骤:

    1.扩张外联。以发传单、问卷调查、搞文化活动的方式接近已对基督信仰有好感或初信的人。或混入正统教会中做卧底,拉拢一些对正道不十分明了的基督徒。在一些城市中,以所谓的“公益社团”、“中韩文化交流协会”为平台,通过公益活动、文化交流,拉拢一些涉韩人员。

    2.封闭洗脑。对受骗上钩的对象,“新天地”实施精神与肉体的控制,其方法就是封闭洗脑式教育。程序分为“学前班(福音房)”、“中级洗脑班”、“高级《启示录》洗脑班(启示班)”等。

    3.晋级“圣徒”。学员毕业学成返国,就算是“普通圣徒”了。还需要晋升为“生命册圣徒”,名字被录入韩国“新天地”总部的所谓生命册,才算作“十四万四千”中的一员。晋级的方法是:“新天地”组织安排他们在当地有为期一年的“传教实战培训”,努力发展下线新人。

    四、“新天地”的异端教义

    “新天地”用圣经中最时髦、信徒最乐意接受的词汇来乔装打扮,似是而非的说教,显露了其异端特质。

    1.三一论上的错谬。荒谬地认为神有三位,而不是一位。认为“圣灵降临在耶稣这肉身之上,神在耶稣里面,是圣父、圣子、圣灵三位同于一身,所以称其为一体”。“新天地”在三一论上的谬解,既否定了神的“本体、本源为一”,也否定了圣父、圣子、圣灵的独立位格,是提倡“三神论”。

    2.基督论上的错谬。贬低与排斥耶稣基督的身位。不承认耶稣是道成肉身,认为耶稣只是领受了特殊使命的普通人。再临的耶稣却另有其人,就是李万熙。李万熙是建立“上帝国的”,是再临时胜过“七头十角兽”的“得胜者”、“大善牧”,高举了李万熙在耶稣基督之上。

    3.圣灵论上的错谬。荒谬地解释了《约翰福音》3章34节中“……没有限量的”这句话的意思,认为“这圣灵说的不只一位”。认为“无论是天使还是人,如果接受了圣灵,得到了创造的话,那么他就是圣神的灵,就可以称其为圣神的天使、圣灵”。他们破坏了圣经所强调的“圣灵只有一个”(参弗4∶4),破坏了圣灵与圣父的同尊、同荣;破坏了圣灵非被造的本质。

    4.救赎论上的错谬。否定“因信称义”的救恩,用教主与教派来代替救恩,暗示“李万熙是与耶稣同等的代言者,是使徒约翰般的保惠师,唯有通过他才能得救”。主张“十字架救恩已经过期”,“只有特定的人(即名录在生命册上的人),才能得救”,而李万熙掌握了“生命册”。他们把耶稣基督的救恩事工彻底否定了。

    5.圣经论上的错谬。普世教会强调六十六卷圣经都是神的话,都是圣灵所默示的,是信仰的最高权威。“新天地”高举《启示录》与《马太福音》,主张《马太福音》24章与《启示录》是新约,其他的新约与旧约都是无效的。在圣经的解释上也非常荒谬,他们只提倡比喻解经,反对字面解经,认为圣经记载的全都是象征与比喻。

    6.末世论上的错谬。他们主张,末世不是指物质世界的革新,而是指纯正基督教信仰教会的灭亡。只要消灭了传统的基督教会,新天新地就来临了,这来临的就是李万熙所创立的“新天地”。

    7.其他方面的错谬。“新天地”在平时的说教、生活中也有许多极端、邪行。如(1)反对神迹奇事:他们否认耶稣在水面行走、五饼两鱼饱五千、神创造天地等。(2)聚会形式特殊:不设座椅,一律席地而坐,祷告时必须摘下眼镜,左手要放在右手之上等。(3)布道策略特别:强调“一对一”布道法和“谋略”布道法等。

    五、教会防御“新天地”对策

    中国教会当共同来抵御“新天地”异端。

    1.同心合意地祷告守望。

    2.认认真真地装备真理。透过主日聚会的讲台,通过查经的形式,系统装备教义。心理对异端有防备,心灵对异端能免疫,真道上抵挡异端有武器。

    3.肢体教会当联络沟通。普世教会同为基督身体上的肢体,教牧同工既要做好本教会的牧养,也要帮助相邻的兄弟教会共同来抵御“新天地”异端,互相联络通报,有备无患。信徒要严防卧底、挑拔离间、鬼鬼祟祟之人,拒绝陌生(或相熟)人介绍教会外的秘密圣经学习场所,防备所谓圣经中的“秘密”与“比喻”。

  15. 异端揭示之——万民中央教会

     李载禄的“万民中央教会(简称‘万民教’)”是韩国的异端之一,将其错谬加以归纳,主要有四个方面,分别是:自我神化、破坏圣经的权威、谬讲救恩、错误的国度观。

      一、自我神化

      “万民教”的自我神化,主要有:李载禄个人的自我神化,“万民教”集团的自我神化。

      1.李载禄个人的自我神化

      李载禄自身虽否定自我神化,但其追随者神化他如家常便饭,又达登峰造极的地步。事实上李载禄也在不断神化自己,也接纳别人对自己的神化。例如:

      (1)传唤说

      李载禄可以按着需要,像社长传唤职员那样,随时让亚伯拉罕等一切先知与主的门徒来到他面前。这就像旧约中上帝所严禁的招魂术,是邪术的一种(参申18∶11)。以色列的第一位君王扫罗,甚至因此而送命(参撒上28∶3-19,31∶4)。

      (2)无罪血说

      李载禄因为特殊的疾病,身体曾内出血八天之久,靠喝水解除了脱水的危机。他因此大做文章,说是换了无罪的血,死亡与他擦肩而过(即不再死亡)。这是李载禄受到了文鲜明“统一教”、“血统论”的影响。以为经历了“换血术”,就可以免去带有“原罪”与“自犯罪”的血,以此达到所谓的“圣洁”。他以此来神化自己,认为自己超越于天父上帝所设定的耶稣基督十字架的救恩原理之上,使自己与耶稣那样的无罪性完全同等。这是完全违背圣经的。

      (3)实现圣经说

      除了踏水,李载禄将圣经六十六卷的话都实行了出来;耶稣完成了旧约律法,他实现了六十六卷圣经,像耶稣一样伟大。

      (4)天父左边说

      像耶稣在天父右边那样,李载禄在天父的左边;因为他有特权,他也出现在太阳、月亮与星星中;他顺服上帝与上帝合为一体了;上帝也曾对他说:“我与你合为一体。”

      (5)上帝像李载禄说

      李载禄只要灵眼一开就能看到很像李载禄的上帝:大嘴巴、凹眼睛、厚嘴唇。

      (6)光证说

      各种光都在为李载禄做见证,这是从创世以来从未有过的;却不是为耶稣做见证了。

      (7)辩护说

      审判之日李载禄将在主的身边亲自为圣徒辩护,神将新耶路撒冷的钥匙留给了他。而不是强调圣经所强调的耶稣的中保功效(参罗8∶33-34;来7∶24-25)。

      (8)击退煤气中毒说

      李载禄一发令,煤气中毒也会退居三尺,病人摸他祈祷后的手帕能使疾病痊愈。他无论到哪里去都不会淋雨,李载禄在各处聚会时有彩虹围绕其上空,乘飞机时会出现光环。

      (9)跪拜李载禄事件

      曾有人说:在李载禄生日之时,亲眼看见万民中央教会所有圣徒向李载禄跪拜。以上种种说法,实质都是自我神化的骗术。使徒保罗曾在以弗所行了非常的神迹,甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上,病可退,鬼可出(参徒19∶11-12)。但保罗没有整天要人来拿他的手巾或是围裙去医病赶鬼!并且,耶稣行神迹的目的,是要人“信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命”(参约20∶31)。使徒们行神迹的目的,也是为了见证基督(参徒3∶16)。而李载禄所做的,却是高举与神化自己,把自己与耶稣同等。这也是敌基督者将来引诱迷惑人所要用的手段(参帖后2∶4、7-10)。故此,我们传道的中心内容,是为耶稣十字架的救恩做见证,不能拿个人的经历当做普遍真理来教导人。

      2.“万民教”集团的自我神化

      (1)只有“万民教”才有特别的助手

      李载禄宣称:1998年7月3日,万民中央教会来了一个助手,在2000年前的圣经中出现的人物,在其他地方没有出现过,万民中央教会原原本本地再现了2000年前的所有形象。

      (2)只有“万民教”才有新耶路撒冷的钥匙

      李载禄宣称:1998年7月3日,上帝将新耶路撒冷的钥匙扔在万民中央教会就走了,而且万民中央教会的教徒与李载禄连接在一起,因为他指出直接迈向天堂的最高阶段,即第五阶段天堂的新耶路撒冷,上帝也出席他们聚会的实况转播。

      (3)上帝托付李载禄与“万民教”,起来建造末世世界传福音中心基地

      李载禄宣称自己得到启示要建造大圣殿,还解释建造目的有三个:一是神对人类耕作的纪念,对得到丰硕果子的仆人的慰劳;二是展现神的荣耀,因为圣殿规模超乎想象,建成后可以表现新耶路撒冷圣城的荣耀,使不信的人看后感受到造物主的威荣;三是成为末世灵魂得救的方舟,并成为向全世界传福音的中心基地。这要建造的方舟直径六百米,高七十米。为耶稣基督再来之前,在全世界完成传福音伟业的中心基地。“万民教”通过以上自我神化,得出自我吹捧的结论:只有“万民教”才能使人得救,才是唯一得救之路。结果把“唯有耶稣”架空了(参约14∶6;徒4∶12;提前2∶5)。

      这些自我神化,完全违背了耶稣基督对使徒们的教训—“往普天去传福音给万民”(参太28∶18-20;可16∶15-16),违背了大使命的原则。而且,他们神化“万民教”的内容,都是圣经以外的“新启示”,即都违背了圣经,也破坏了圣经是信仰最高权威的原则。这些所谓的“新启示”,都是属于“人的诡计和欺骗的法术”(参弗4∶14)的异端,持守纯正信仰的肢体绝不可以受骗上当。

      二、破坏圣经的权威

      虽然“万民教”也会说:“圣经都是永生神的话语。”但是,实际信仰生活中,他们并未持守“圣经是信仰的最高权威”。李载禄宣称自己有像使徒约翰在拔摩海岛那样得启示的经历,得了预言和代言的灵,在圣经启示以外,有直接启示临到他,使他看见了天堂、地狱等。他还诱导自己的教徒开启灵眼,看见上帝、耶稣、先知、使徒的形象。他还冒称拍下了先知、使徒、上帝、耶稣的形象。这些都是破坏圣经权威性的说教。他还滥用圣经,对圣经所记载的人物与事件,增加了许多圣经中所没有的新内容,添加了许多圣经以外的新启示。而这些新内容、新启示的滥用,都让“万民教”滑落到了异端的泥潭里。例如:

      1.伊甸园儿女说

      李载禄曾宣称:亚当夏娃在吃善恶树的果子前,已经在伊甸园里生养了儿女,他们没有与亚当一起被逐出伊甸园,仍然是活的灵,没有经历死亡。圣经明说“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”(参罗3∶23),“这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪”(罗5∶12)。李载禄的“伊甸园儿女说”,明显是随意想象解释圣经。

      2.伊甸园儿女遗迹说

      李载禄曾说:埃及金字塔和狮身人面像是亚当的子孙从伊甸园到地球自由来往时留下的遗迹。亚当及其子孙在漫长的岁月里,曾把地球当做休闲的地方来居住。长期在神教导下的亚当,拥有惊人的知识和各种技能,故亚当和其生活在伊甸园的子孙到地球建造金字塔和狮身人面像并不是难事。圣经明说:不可雕刻偶像(参出20∶4),且金字塔明明是埃及法老的王陵墓园。可见李载禄编造了亚当与无罪儿女制作偶像的历史。

      3.灵体三十三岁说

      李载禄又说:天国里的灵体,不分男女老少,都像耶稣在世时的年日,呈现三十三岁的容貌,处在美好成熟的阶段。

      4.新耶路撒冷首次盛宴排名说、新耶路撒冷城主说

      这些都是李载禄的新创作。李载禄曾著书说:新耶路撒冷城首次盛宴排名,以利亚第一,以诺第二,亚伯拉罕第三,摩西第四,保罗第五;李载禄得到神详细的启示,地点是在白玉宴会厅,圣徒们穿戴整齐,头戴冠冕由天使引导到达指定座位。父神和主耶稣隆重出场后,父神介绍圣城城主的事迹,讲述他如何爱主,称赞他在世上完全圣洁,是神家全然尽忠的仆人。

      他又著书说:这个城主比谁都深深地爱着耶稣基督,在世上认真阅读四福音书,为效法耶稣的行迹而努力。不仅如此,如同彻夜祈祷的主耶稣那样,为成就神的国,城主通宵地祈祷,付出最大的努力,才能进入新耶路撒冷城,同主耶稣基督相见,尽情地交流谈心,这是何等的幸福与荣耀。李载禄在书中虽没有讲城主就是他自己,但我们从他的上下文中不难看出城主就是在指向他自己,李载禄以城主身份并用第一人称“我”写过描绘与耶稣基督相见情景的十二行抒情诗。李载禄在此自我神化,超越了众先知、使徒之上,成为了城主。此等用心狂妄至极。

      5.灵魂阴间暂存三天说

      李载禄说:得救的灵魂不直接进入乐园,而是在阴间暂住三天,是为了适应新的环境。这个李载禄的新发明明显是违背耶稣的教训的。耶稣曾对悔改了的、同钉十字架的强盗说:“我实在告诉你:今日你要同我在乐园里了。”(参路23∶43)可见李载禄在解释圣经上,在此自添了违背圣经的新内容。

      6.新耶路撒冷城六千里说

      李载禄说:新耶路撒冷城长、宽、高均为韩国度量单位六千里。象征神对人类耕作六千年的计划,成为灵界的最高点。表明神在末日对韩国的拣选。可圣经明说:新耶路撒冷城是四方的城,天使用苇子量城共有四千里,长、宽、高都是一样(参启21∶16)。李载禄的解释太牵强附会了。

      三、谬讲救恩

      圣经言明,信徒的救恩分成两个层面:在神一面,是天父上帝借着耶稣基督做成救恩;在人一面,是借着人的相信接受耶稣基督的救恩。李载禄却自创了“换血说”与“辩护说”,来代替上帝设定的救恩。

      李载禄之所以提出“换血说”,因为他错误地认为人的罪在人的血中;圣经没有这样的说法;从医学临床实证来看也是行不通的。

      李载禄的“辩护说”,是把自己高抬到与主同等的地位。李载禄还说:他能将已经入地狱的人拉上天国。“万民教”内部盛行的“换血说”与“辩护说”,是异端邪说,是另立李载禄为耶稣以外的另一位救主,是非常危险的。

      四、错误的国度观

      李载禄错误的国度观,主要有“原有天地不灭说”、“信心五阶段说”、“天国五层次说”。都是圣经以外的东西,是由他本人想象发挥而来,目的是要把自己与“万民教”特殊化。但其内容都是错误的谬论,是欺骗人的。如“原有天地不灭说”,李载禄认为:新天新地出现后,原有的天地不会彻底毁灭,而是挪移了地方。

      李载禄的这一“原有天地不灭说”,明显违背了使徒彼得、约翰在圣经中的启示。使徒彼得说:“在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。”(参彼后3∶12)熔化就是被火烧得没有了。使徒约翰也说:“我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。”(启21∶1)又如“信心五阶段说”和“天国五层次说”,这些说法是李载禄的独创,但又完全违背天父上帝藉耶稣基督所设定的救恩,完全违背圣经的教训。  

      我国的热闹都市、偏远乡村,已经有“万民教”侵入的蛛丝马迹了;他们“垦殖”的特点、推销的手段,往往是帮助教会建堂,帮助负责人建房,资助传道人子女上学,给神学生提供电脑与经济帮助,资助有利用价值的人出国留学,办培训班免费提供吃住……以爱心为幌子达到分裂教会拉人下水的目的。当我们明白了李载禄与“万民教”的错谬虚妄之后,就要小心警惕,不要为了私利而盲目跟随,当断绝与他们的一切联系,让信仰回归到圣经真理中来,回归到耶稣基督的福音中来。

  16. 认识“东方闪电”

      一、什么是“东方闪电”?

      “东方闪电”,又称“实际神”、“全能神”、“女基督”,该组织是20世纪七十年代末由美国传入我国的邪教“呼喊派”分化衍生而来,其创始人赵维山原是“呼喊派”骨干,因与同党不和而另起炉灶。此组织常以马太福音二十四章中提到的“闪电从东方发出,直照到西边。人子降临也要,也要这样”以及二十八章提到的“他(基督)的相貌如同闪电”等经文,强调说第一次基督以男性形象降生在西边,现在则是以女性的形象(女基督)降生在东方。自称为是降临在“东方的闪电(基督)”,故被称为是“东方闪电”。

      该组织宣扬耶和华统治的“律法时代”、耶稣统治的“恩典时代”已过去,“全能神”统治的“国度时代”已来临,神以一个东方女性的形象第二次道成肉身,降临中国,将对人类进行审判,并声称“世界末日就要来临”,只有信“全能神”才能得救,凡不信和抵制的都将被“闪电”击杀。与其它的异端邪说一样,“闪电派”非常重视文字工作。在他们称为“经典”的书大约有以下几种:《东方发出的闪电》《话在肉身显现》《圣灵向众教会的说话》《新的发声》《那灵在说话》《基督的发表》《隐密显现》《吗哪》《神隐密的作工》《你听见神的声音了吗》《关于衽真理的交通与问题解答》《曦光》《行在光明之中》《神的说话与人的交通》等等,尽管书名不同,但内容大同小异,而且隔一段时间,他们就会将这些书的内容重新编辑,改上一个新书名。如果真是神所启示的,难道还有得着这样改来改去吗?足见他们所说的话,都是以谎言当作最有智慧的话,他们的本质纯属于邪灵(敌基督)的工作。

      据各地教会反映,“东方闪电派”非常猖狂,如果进入他们里面,如同被打了死扣,要再出来,后果不堪设想。他们的手段残毒,甚至家人都被牵连。他们的理论是:撒谎是智慧,杀人是替神(即“女基督”)报仇。从他们的“经典”来看,言语粗俗,自相矛盾,逻辑紊乱,根本不能自圆其说。但是,就是这样的怪论邪道却使许多人受迷惑。为了唤醒迷路者重新转回,现将他们已显露的内情实况,揭示众知,便于各教会及信徒了解他们的真面目,彼此警戒,不被诱惑。

      二、“东方闪电”的组织结构

      “女基督”——“东方闪电”名义上的最高权威、精神领袖,实际上是一个傀儡。这位“女基督”,原是河南省郑州市附近一位姓邓的未婚女子,她在1990年前后高考落榜,精神受到严重刺激,患了精神病。后被人带进教会信了耶稣,但是此后不久,她加入呼喊派的聚会,接受了李常受的异端邪说,并痴迷于此。后来她逐渐出现犯病的迹象:她常对信徒说自己被圣灵感动见到异梦异象,还终日讲解她的异梦、异象和启示。有一次,“女基督”声称自己被神的灵附身,并亲笔写下一段关于自己是“神”的“话语”。这段话被她的“同工”看到后,消息很快被传开了,并且其中大多都相信她就是神。

      而赵维山为达到他那不可告人的目的,也趁机吹捧“女基督”为神,并声称自己是“女基督”的大祭司,工作是替“女基督”全权负责该组织的行政。这样,他就把自称为“神”的“女基督”就成了傀儡,而赵维山自己却大权在握,成了名副其实的幕后操纵者。“女基督”狂妄地自称是二次道成肉身;在大祭司的竭力推崇之下,跟随他的众人们也都共同见证她为“神”。

      “大祭司”赵维山——“东方闪电”真正的掌权者。赵维山是黑龙江省阿城人,原是李常受所创立的“呼喊派”中的一个信徒,是李常受的忠实门徒。在追求李常受错误传道的过程中,他十分热心,曾崇拜李常受为“能力主”,狂热拜读其作品。此后,他因为对该派的一些同工不满,就离弃了他们的教义。直至1993年,赵维山在河南东山再起,把他的组织改名为“真神教会”,并重新调整他们的组织、教义,从他们中间选出了七个人成为神的化身,并且给他们各自起了新名,分别为“全备、全荣、全知、全能、全权……”;赵维山则是其中的“全权”,而这七位神化身中的“全能”,就成了东方闪电派中所谓的“全能神”,即被赵维山所神化了的“女基督”。赵维山为了达到他那不可告人的目的,就声称自己是“全能神”的大祭司,负责行政管理工作,并安排各地的行政教务,工作差遣、钱财分配、书籍印刷、教规执行等。

      后来,为了更形象地神化“女基督”,赵维山他们又重新选出了七个未婚女子(代替原来的七位“神的化身”)称为“七星”,又称为“神面前的七灵”。她们的责任是服侍“全能神”、“女基督”,禁止众人接近“女基督”,以及记载整理“女基督”所说的话。“圣灵所使用的人”——赵维山和赵维山身边的伊海涛、张新东、张宏真、罗刚等(除赵维山之外名字均为谐音)。“被圣灵使用的人”享有特权,他们是“东方闪电”总部的核心人物,赵维山之外的几个人都是总部“各部门的领导”,协助赵维山处理各部门的事物。

      “小组”、“小排”——他们以10-20人为一组,设立组长一名;40人为一小排,设一名排长。各排各组都有一名“上级”从外地调来的“讲道高手”协助。另外,他们在每一层都设有一线、二线、三线、四线人员,分别负责主持、见证、摸底和铺路等工作。此外,他们又在各地设立“联络站”、“接待点”,并有不少的“训练基地”。每一层领导身边还有一至二名打手,既是保护领导安全,又是替领导管治那些违反“行政”或他们认为该受诅咒的人。

      三、“女基督”的有关工作

      “……别总想看神迹,没用!那些神迹不能成全人!说得明白点,今天道成肉身的实际的神自己,他只说话不作事,这就是真理!……他也是用话语来作工,用话语来代替事实,来让人认识他的实际,神的这一点作工你如果看透了就不容易消极了。……国度时代一开始,神就开始释放话语,在以后这些话语逐步应验,……神用话语来揭示人的败坏性情,这样更实际、更有必要,只用话语作,也是为了成全人的信心,因为现在是话语时代,需要人的信心,需要人的心志与配合。末世神道成肉身的工作是用话语服侍……”(摘自《话在肉身显现》450页)

      (一)“女基督”不作的工作
      现在这位闪电派的女教头,自称是”全能者”,却一开头就声明她的工作只是在肉身说话,她不为人医病也不钉十字架,理由是“不作重复的工作”(即主基督作的她就不再作了)。
    “……这次来也不医病、也不赶鬼、也不行异能,不是传悔改的福音,不是让人得救。因为耶稣作过那步工作,而且神不作重复工作,……现在的神不显神迹奇事,也不医病赶鬼,耶稣来时作的工作代表神的一部分,神这次来是作他这一步部分的工作,因为神不作重复工作,他是常新不旧的神……”

      1、不行神迹、不医病
      主耶稣在肉身时,行过很多的神迹,正如使徒约翰所说:“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹,没有记在这书上。但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命”(约20∶30-31)。为什么“女基督”不行神迹、不医病呢?是因为她心知肚明自己并不是神,没有能力医治人的病。她这样说的目的是为要禁止人找她医病,免得没有神迹发生时,众人来追问她:“耶稣基督来了,能医病赶鬼行神迹,为什么你这个“女基督”却不能?”那时,人就能认出她是假的来。正因如此,她才事先声明,她不行神迹,不为人医病。

      2、不为人钉十字架
      主耶稣被钉死在十字架上,成为最伟大的救赎之工,正如使徒彼得所说:“他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。”(彼前 2∶24) 为什么她不钉十字架呢?因为,钉十字架是要受苦、要流血、要面对死亡的。死对她来说不是开玩笑的,她知道自己不是神,更不是道成肉身的基督,自身没有复活的能力,她若死了岂不是一切就都完了吗?她怕死,同时也怕别人问她:“主基督为罪人钉死十字架,你这‘女基督’什么时候钉十字架呢?”她真的很狡猾,于是便首先声明:她不为人医病,也不为人钉十字架,不再重复基督作过的工作。

      3、不传悔改的福音
      主耶稣的使命就是传福音使人得救,所以他一开始就传讲天国近了,要人悔改信福音(可1∶14-15),并医治人各式各样的疾病(太4∶23)。他复活之后就向门徒显现,又对他们说:“你们往普天下去,传福音给万民听”(可16∶15)。这是主给使徒们的使命,也是给我们每一个基督徒的使命,我们要向世人传福音,直到主的二次再来。女基督却说,她来不是要传悔改的福音,也不是让人得救,这说明她并不是基督,她只是一位冒主名而来的盗贼。

      4、不作重复的工作
      “女基督”这话说得真是冠冕堂皇。假设我们要追问下列问题的话,不知她“女基督”将如何回答:基督是道成肉身来的(约1∶14),你为什么也说自己是道成肉身?基督教导人、差派人出去收割庄稼(太9∶37,约4∶35-38);你为什么也教导人、差派人去作收割的工作?基督在登山宝训中讲了那么多神的话(太5-7),三年的传道过程中,所传讲神的话(全备的真理)、所作的事,若被一一记下,所写的书连世界都容不下(约21∶25);请问,你为什么也模仿基督,“说”出那些实为鬼话,却硬说是“神话”的书?为什么你不闭口,却重复着讲你的“新启示”呢?

      为什么“女基督”不医病、不赶鬼、也不行异能?为什么她不为人钉十字架,也不传悔改的福音,不让人得救?她并不是不再做重复的工作。其实只有一句话,她什么也不能作,因为她不是基督,更不是全能者;她只是夸夸其谈,装腔作势冒牌的假基督。

      (二)“女基督”要作的工作

      1、取代主耶稣的身份
      “……借着说话的方式来转变作工方式,神主要作这个工作,来除掉人心目中耶稣的形象。因为人都认为神来了就是医病赶鬼、行异能、给人物质的祝福,把人观念中这些东西都除去,让人认识神的实际、神的正常,除去人心目中耶稣的地位,让神新的形象占有人……”

      女基督声言:耶稣只作了神所有工作的一部分;而她此次来是要在肉身接替耶稣的工作,完成基督未完成的工作。她说,基督只能赦罪,却不能使人胜罪,而她要在肉身说话,借她的话来除去人内心的罪性,败坏人深处撒但的性情,把人恢复到受造者最初被造之时的位置,并把人带进耶稣在世时曾应许的“天国”里。她要除去人心目中耶稣的地位,让神新的形象占有人,使人接受末日“实际神”的工作,感受“实际神”在肉身说话的真实。这就是“女基督”的工作–名副其实的敌基督的工作。

      2、开辟结束新旧时代
      “女基督”自称是“全能神”,是二次重返肉身的基督,并定下了真假基督的标准。她说:真的基督能在肉身结束旧时代,开辟新时代,如:两千年前,耶稣道成肉身在犹大地,传讲天国的福音,结束了旧的律法时代,借着钉十字架,又开辟了新的恩典时代,凡相信耶稣是基督的人,都进入恩典时代而得救,凡不接受耶稣的犹太人,都在律法下被定罪。假基督不能结束旧时代,更不能开辟新时代。两千年后的今天,神又二次道成肉身在世界的东方(中国),她的工作是结束旧的恩典时代(恩门已关);开辟新的国度时代(基督已经降临了);凡相信“女基督”就是全能神的人,就被她作成得胜者进入国度时代(摘自《你听见神的声音了吗》前言6页);凡不接受她的人,无论在恩典时代多么忠心,都要因弃绝“全能神”而被钉罪灭亡。闪电的人还说,从90年开始,恩典时代就结束了,国度时代就开始了。“女基督”的工作是以点代面,先在中国作,再向宇宙扩展她的国度。

      3、在肉身说出神的话
      “……此次道成肉身的神所尽的职份就是说话借着说话征服人、成全人,也就是灵实化在肉身中的工作就是说话,肉身的本职工作就是说话,借此达到完全征服人、显明人、成全人与淘汰人的目的……第二次道成肉身作的工是不同于第一次道成肉身作的工作的。末世神将征服的工作实化在一个普通而又正常的肉身中……而是只在肉身中说话,在肉身中征服人……”

      “女基督”说,她这次重返肉身的主要工作,是在肉身说话,虽在肉身说话,说出的却是神的话,即“话在肉身显现”。因此,她的话能供应生命,有审判的能力,能揭露人的内心,能征服人,是新时代人的需要;她的话比任何的解经家解释的话都高,甚至比圣经的话还新,是取代新旧约圣经的一本最有权威的书。“女基督”为了完成她的使命,她大言不惭地说出了一本比圣经还多200页多的书–《话在肉身显现》,并以此书取代圣经。在这本书中,除了攻击神、否认圣经、谬解圣经的话以外,全都是些疯疯癫癫,胡扯八道,骂人的话;还有一部分是控制人,恐吓人的恶毒之语。

    “东方闪电”引人入教的手段

      一、认识闪电派的内部文件

      (一)如何“引人入教”?

      凡是属异端的就与撒谎有不解之缘,“闪电派”更是如此。他们没有真理,又要装成拥有真理者。为此就不得不采取撒谎、诡诈的手法。他们为了招揽更多信徒入教,还专门搞了名叫《摸底铺路问题细则》和《工作安排》等内部文件。这些书揭示了他们的工作内幕以及他们极其阴险毒辣的手段,他们诱惑人有一套手段,控制人也有一套手段,残害人更是不择手段。他们吸纳的对象,除陌生人外,更有基督徒,甚至是教会领袖。这些内部文件记录了他们招揽信徒入教的三个步骤:

      · “摸底”:这是渗透与破坏教会的第一步,就是借用各种关系﹑各种方式打入各派教会内部,与信徒拉好关系,获得他们的信任好感,以便了解他们内部的实情,为以后引见人或见证工作打好基础。 “铺路”:就是用一些不同的道理来吸引人,引发人的好奇心,并介绍他们的高层与当事人接触,招揽信徒入教。按照手册中的话来说,“铺路就是在拉好关系后,谈一些转观念的真理,把他们里面容易与神工作打岔的观念、想法与认识,一样一样地扭转过来……让他们有一种危机感,不追求不行。” “见证”:就是向当事人进行诱导与洗脑,软硬兼施,用尽一切手段从当事人身上获利。《细则》再三告诫他们的人,在开始找人谈话时,必须隐藏自己的真相,不得暴露身份,假装寻求真理,打听教会情况,装作初信寻求的姿态混入教会,对人讲一些属灵的名词,装作很渴慕的样子,少说多问以了解对方情形。

      · “不能直接问神什么时候来,有一些咱们常用的属灵术语,不能谈。比如:吃喝神话、败坏性情、刑罚审判、作工原则等”· “别直接否定圣经,别说圣经过时了,不看了,里面有人意,全错等等,应该讲神有新的发声,就看新的。” “别否定三位一体,别谈神的性别”,“别说现在不是恩典时代”,“咱们的情况不给他们说,即聚会不看圣经,不背主祷文,跳舞,智慧,隐藏等。”

      · 对于刚刚接受的人,禁止讲曾经烧圣经、诗歌本的事。“一激动,话说除去了,身份暴露了,真是可惜!有这样表现的人可以说都是没有头脑的人,都是傻大胆,都是不认识自己的人,都是作工太急的人。” “不得急于求成,操之过急,不稳重,过早相信对方而吐真情,如神在地工作多少年,道成肉身是女性等等。” “对于接受之后的人员要安排好,别让其暴露,免得轰动太大拦阻工作,最好作到把好人都得过来,也不让上边或其它知道。”

      (二)如何“控制信徒”?

      当一个人已经受了迷惑,并进入组织后,为了让他交出自己所拥有的一切,任由他们使用,“东方闪电”确立了《十条行政》,以此作为规条,来操控、压迫信徒。特别是其中的第三、第七和第九条,其背后的目的就是要把信徒的财务占为己有,要求信徒绝对服从以及把信徒与家人抽离。

      其主要内容有:

      1、“人不得妄自尊大,不得自尊为高,当敬拜神,尊神为高”。

      2、“当行一切对神的工作有益的事,不该作毁坏神工作利益的事。当维护神的名,神的见证,神的工作”。

      把这两条放在一起来看,都显出一个中心内容,即以自我为中心,自己高抬自己,自己护卫自己的见证和工作。这样的见证是虚伪的。耶稣说:“我若为自己作见证,我的见证就不真,另有一位给我作见证,我也知道他给我作的见证是真的,你们曾差人到约翰那里,他为真理作见证”(约五∶31-33)。在历史上有前仆后继的人都为耶稣作了美好的见证,这样的见证才是真的。而“女基督”只不过是自己在夸耀自己,并迫使人来护卫自己。这只是一种权力的强迫,使有些心不甘者也只能是“人在屋檐下岂可不低头”勉强而又恐惧地为其作违心的见证。

      3、“神家的钱财、物质、包括一切财产都是人当纳的祭物,这祭物除了祭司和神可以使用之外。任何人不得享用,因为人所献的祭是供神享用的,而神只把祭物赐给祭司分享,其余的任何人都没有资格,没有权利享用一点,因为人所献的祭(包括钱财、物质、可享之物)都是献给神的,不是献给人的,所以说人不应该享受这些东西,若有人享受些东西那就属于偷吃祭物了,凡属这样的人都是犹大,因为犹大不光卖主,还偷取钱袋里的钱花”。

      这一段话所围绕的中心,就是“钱”。而这里的“祭”,就是向信徒索取钱财的一个借口,用“献祭给神”来掩饰自己贪财的心。因此,这一条应当如此表述:其成员应将其一切财产当作祭物,献给“女基督”,即“东方闪电”的核心成员,只能供他们享用,其他人没有权利享用一点儿。如果一个人加入该组织,无财产奉献,应全力为他们工作,迷惑他人,如在三个月内无效,就当开除。

      4、“人有败坏性情,更有情感,所以配搭侍奉,一律禁止异性单独配搭,若发现一律开除,谁也不行。”

      5、“不可论断神,不可随意议论神的事,当作人该作的,说人该说的,不要超越范围,不要超越界限,警戒自己的口舌,保守自己的脚步。以免作出触犯神性情的事。”

      “不可论断,”是圣经的教训(太7∶1)。但如果是因为自己所行的是恶,而以“不可论断”这属灵的话来控制人,这则是邪恶的。若不将她的恶行指正出来,这就是犯下了包容罪恶之大罪了。信徒当嫉恶如仇,万不可姑息养奸,无论何人犯了罪都要指正为是,更不可服从,务要从中走出(林后6∶17)。不可为保全地位,怕人攻击而睁一只眼闭一只眼,佯装没看见。如果这样,犯罪的人有祸了,视若无睹的人祸就更大了。

      “当作人该作的,说人该说的”。这话就更错,人不可随己意说话或作事,更不可为不义而献上自己的身体(罗6∶12),却要把身体当作活祭,献给义作器具以致于成圣(罗6∶13-14)。用自己有限的生命来维护真理、献身真理、为主使用。行事为人应当时常心中有主、向上望、行事为对得起主。在神每时每刻的鉴察中,禁止我们的口舌并全人(传5∶1-2)。却不可把人当神来敬。

      6、“当作人该作的事,当尽你的义务,当履行你的职责,当守住你的本分,你既信神就当为神的工作献出你该献的一切,否则你不配吃喝神的话,不配寄存在神家中”。

      7、“在工作或教会的事务之中,除了顺服神之外,一切应听命于被圣灵使用的人,违背一点也不行,得绝对听从,不要分析对错,或对或错与你无关,你只管绝对顺服就是了”。

      用一些名利、地位来收买一些骨干分子为其效力,不难发现这正是“东方闪电”的手法。为了使歪门邪道得以广传,她(女基督)又在自己以外竖立了第二种权威人物——“圣灵”使用的人。这里的“圣灵”,也就是“女基督”,其实质为邪灵。这是一种层次的设立,有些人可以凌驾于别人之上,这是与基督的教训完全冲突的。“绝对听从不分对错”,这正是魔鬼混淆真理的声音,旧约中不倒嚼之动物尚且称为不洁,更何况人对真理不认、接受谬理、黑白不分、罪岂不就更大了吗?因此,这条就在告诉我们,在“东方闪电”中。只有它的核心成员才能“有圣灵”。才是被“女基督”使用的人,其他的成员只能绝对听命于他们,无论对错,无权过问。

      8、“人信神应该顺服神,不应该高举人,不应该仰望人,不应该把神看为老大,你所仰望的人为老二,你是老三,在你的心中不应该有任何人的地位,不应该把人尤其是你所崇拜的人划为等号,看为平等,这是神所不能容忍的”。

      任何人、事、物在我们心中的地位不可与神平起平坐,这是完全正确的。神为什么不容我们心中有偶像?这点是我们必须注意的。首先我们必须承认,神不是为了得人为老大的地位而嫉妒,不容忍。而是因为除神以外根本就无别神可以与神相比(诗77∶13,弥7∶18)。惟有耶和华是真神、是活神(耶10∶10)。其余的全是假神,信奉者只能害其生命,信“女基督”的更是如此。

      9、“当为教会的工作着想,当放下肉体的前途,对家庭的事应该当机立断,应全心全意投入神的工作之中,应该以神的工作为主,以自己的生活为次,这才是圣徒该具备的体统。”

      当为教会的工作着想,是神的儿女都应遵行的,但如果当机立断地放下家庭的事,就不合圣经的教导了。圣经教导我们,人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?(提前3∶5)一个侍奉主却又破裂家庭和睦的人,又怎能荣耀主呢?一个侍奉主的人却管理不好自己的家,他的工作将失败一半。圣经教导我们,各人蒙召的时候是什么身份,仍要守住这身份(林前7∶20),只要生活的目的和生活的方向改观了,无论在任何岗位则可使主名得荣耀。

      10、“对于每一个不信的亲属(你的儿女、丈夫、妻子或你的姐妹或者你的父母等等)都不要生拉硬扯,神家不缺人口,不需要无用的人来充数,凡不是甘心信的都不要领进教会,这条是针对所有的人说的,对于这事你们应该互助制约,互相监督,互相提醒,谁也不得触犯,即使不信的亲属勉强进入教会,也不得给发书,不得给起新名,这样的人不是神家的人,无论如何都要杜绝一切这类人进入教会。若是因着魔鬼侵入教会而给教会带来麻烦,那就将你本人开除或者限制起来,总之对于这件事,都应该有责任执行,但不能乱来,不能报私仇”。

      一个传道人当然不可以把人“生拉硬拽”、拉进礼拜堂参加聚会。但一个传扬主福音的人,必须具备主那愿意万人得救不愿一人沉沦的心肠;“并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、警戒人、劝勉人”(提后4∶2)。使徒保罗在传道时,就不缺乏对人爱心的“劝勉”,并称神所托咐的职份是“劝人与神和好的”职份(林后5∶11-18)。毕竟每一个初信者不都是顺服的,我们必须耐心地把主的救恩和真理讲解清楚,这样,人才容易接受真道。

  17. 识破三赎基督 抵制异端邪说

    最近,有一因信仰邪教而自杀的事件引起社会各界的关注。湖北省襄阳市农村的刘宗保夫妇因为沉迷于邪教“三赎基督”,先后跳桥自杀身亡。刘宗保本是农村当时不多见的拥有高中文凭的人,为人善良,乐善好施。刘宗保夫妇自1992年开始信“三赎基督”,以为信了这个教,种地不用施肥,生病不用服药。好心民警建议刘宗保去教堂请教牧师关于基督教纯正信仰的问题,他到了教堂,牧师安排信徒们一起与他交流、为他祷告,还送他一本圣经,可他却发现圣经上的内容与其此前的信仰相差巨大,从此再不去基督教堂,并开始了频繁的自杀,多次被人阻拦或救起,直到3月3日他从桥上跳下,再无踪影。刘宗保的妻子当时就在不远处默默地望着丈夫从桥上跳下,没有阻拦。她说,这是神的惩罚,谁也没办法逃避。3月16日,她亦跟随丈夫,跳下了湍急的运河。这对夫妻因信仰“三赎基督”而踏上不归路,酿成家破人亡的悲剧,错误的信仰真是可恶的洪水猛兽!

      “三赎基督”(又称蒙福派、门徒会、二两粮),据说起源于二十世纪70年代末80年代初,创始人为陕西省耀县农民季三宝(又改名为季忠杰),自称为“三赎”(挪亚第一次救赎,罗得第二次救赎,他自称是第三次救赎),他的妻子许明潮被称为“许赎”,两人自称是灵里的夫妻,是众信徒灵中的父母。他们的伪教义称“三赎”为第二次道成肉身的基督(引用并歪曲《约翰一书》4章2节至3节)。“三赎基督”自称为基督教,初始时主要在农村地区活动,盗用基督教的旗号和宗教活动形式,曲解引用圣经以支持它们的教义,并声称自己是最“正统”的,只有跟随他们才可得救。

      他们高举神迹,据说“三赎”、“许赎”行过很多异能,为许多病人祷告,使病得医治。他们认为生命粮就是发酵粮:比如某家有5斤大米,吃了几天之后,再称仍然是5斤或者长了更多,就表明信心程度比较高,认为神赐福给他了(引用并歪曲《列王纪上》18章1节至10节及《约翰福音》6章1节至13节)。如果每餐吃的超过0.25斤米,即表示信心不够,或是还未彻底悔改。他们妄测主再来的日子;反对水礼,主张火礼,即信徒要从火中走过,小孩要从火中扔过;信徒犯罪要记下来,交由“三赎”放入约柜,名字才能记在生命册上;又禁止信徒读圣经,只许读“三赎”之复印稿;他们把公安喻为圣经中的蝗虫;主张与政权、社会争战。他们以20人为一会点,不许信徒上教堂,反对信徒到其他教会,就是他们本教会不同会点的,没有得到“奉差”(传道人)允许,都不能去。每个月都要开“新工”(新信徒),收集“生命粮”(发酵粮),学习“道理”及各种神奇见证。他们提供《火烧荆棘》、《打倒东方风俗》、《慈祥母爱》、《闪光灵程》等作为宣传材料。

      “三赎基督”的创立者季三保于1997年12月在陕西西安市附近因车祸死亡,第二任负责人蔚世强于2001年5月因肝癌死亡,第三任负责人陈世荣因从事非法活动现已被依法处理。他们如此的下场都证明自己是人,不是超人,不是神人,更不是基督了。

      “三赎基督”是错误的,世人根本没有第二、第三次的救赎。“因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。”(提前2∶5)信耶稣不能仅凭神迹奇事,而是要透过神的道,“可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的”(罗10∶17),“你们查考圣经,因你们以为内中有永生,给我作见证的就是这经”(约5∶39)。

      关于主再来不是人可以预测的,“所以,你们要警醒,因为不知道你们的主是哪一天来到”(太24∶42)。更不要说基督来了,“那时,若有人对你们说‘基督在这里’,或说‘基督在那里’,你们不要信。因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。看哪,我预先告诉你们了。若有人对你们说,‘看哪,基督在旷野里’,你们不要出去;或说,‘看哪,基督在内屋中’,你们不要信”(太24∶23-26)。

      基督徒的灵粮是神的话语,而不是物质的粮食,也不存在“三赎基督”所说的“钱会涨粮会涨”的事情。“耶稣说:‘我实实在在地告诉你们:那从天上来的粮不是摩西赐给你们的,乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。’他们说:‘主啊,常将这粮赐给我们。’耶稣说:‘我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。”(约6∶32-35)“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。”(约6∶63)耶稣所说的都是跟灵和生命相关的灵粮,而不是物质的粮食。

      关于洗礼,耶稣接受施洗约翰的水礼,为的是要尽诸般的义(参太3∶15)。他还说:“信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。”(可16∶16)洗礼是为信仰做见证。“彼得说:‘你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”(徒2∶38)所以,水洗是必需的。基督徒的祷告只能奉耶稣基督的名,“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救”(徒4∶12),而不是奉“三赎”的名。

      基督徒当如何应对“三赎基督”及其他异端呢?祷告是极其重要的,“因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战”(弗6∶12),“靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求”(弗6∶18)。异端背后的势力是撒但的权势,当与异端博弈时,我们首先应当对“鬼”不对“人”。而对付撒但最好的方法就是祷告,奉主名败坏撒但捆绑魔鬼,也为那些已经被迷惑而信从异端的人祷告,求神开他们的眼睛,赐他们悔改的心;当然也要为弟兄姊妹不被异端引诱迷惑守望祷告。

      如果遇到有人向我们传异端,我们要懂得拒绝并警告他们不能再传了,不要因为好奇,或认为没有什么大不了而酿下大祸。“若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安;因为问他安的,就在他的恶行上有份。”(约贰1∶10-11)在发现有人传异端,或发现信徒有受异端影响的迹象时,为了教会不受亏损、弟兄姊妹不受毒害,我们应当向教会的牧者报告,让教会采取措施来应对。基督徒的信仰生活若要不受异端邪教的侵害,彼此之间当互相守望,彼此提醒,特别是关于异端的动向及信息要互相转告,为了安全起见一定要到正规合法的礼拜堂去聚会,接受信仰纯正的牧者的牧养。

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