73 thoughts on “以色列之旅——金陵海外牧师团”

  1. 主耶稣说:“45因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”
    我愿意效法主耶稣,天父上帝的仆人,也成为众人的仆人!

    1. “6 马利亚说:“我心尊主为大,47我灵以 神我的救主为乐;48因为他顾念他使女的卑微,从今以后,万代要称我有福。49那有权能的,为我成就了大事,他的名为圣。50他怜悯敬畏他的人,直到世世代代。51他用膀臂施展大能;那狂傲的人,正心里妄想,就被他赶散了。52他叫有权柄的失位,叫卑贱的升高;53叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去。54他扶助了他的仆人以色列,55为要记念亚伯拉罕和他的后裔,施怜悯直到永远,正如从前对我们列祖所说的话。”” 昨天,我非常感触主耶稣降生在马槽里,圣母马利亚如此不容易的把祂带到这个世界,我们应当学习圣母的谦卑、温柔、顺服,聆听主的声音,凡事让圣灵工作,荣耀主名!我尊重马利亚,她是主耶稣的母亲,也是我们天父儿女,她也是我们众圣徒的母亲。但是,我们不能把她偶像化,世俗化,商业化,甚至迷信化。我愿意体会她的那爱主之心,一生让主的旨意在自己身上成就,见证荣耀主名!

  2. 从海内金陵到海外金陵,终于走到了期盼已久的圣地以色列,求主一路带领我们今后几天的行程,追随主的脚踪

  3. 十四处苦路编辑

    第一处:耶穌无罪而问死罪

    「然后他们从盖法那裡把耶稣解往总督府,」(若18:28)

    現為耶路撒冷奧瑪莉亞中學(Omariya)附近,經常每星期五的下午,聖方濟會的信徒,會集合在奧瑪莉亞中學的廣場,作紀念十字架之路的禮拜,並沿耶穌的聖跡,逐处再走一趟。

    第二处:耶穌肩负十字重架

    「那时,比拉多命人把耶穌带去鞭打了。」(若19:1)「於是比拉多把耶穌交給他們去釘死。」(若19:16)

    現為耶路撒冷判刑及鞭打禮拜堂,這兩座聖方濟會禮拜堂,部分座落在據說是昔日耶穌被判死刑的普華石路上。

    第三处:耶穌力尽首次跌倒

    「是因为鼓舞我心灵的安慰者,已经離我遠去;」(哀1:16)

    現為耶路撒冷愛華路(Ei-I-Wad)轉角有一波蘭禮拜堂,在禮拜堂大門的門楣上,有達多蕭梭萁(Thaddeus Zielinsky)的藝術雕刻品,描述耶穌在十字架下跌倒。

    第四处:耶穌圣母苦街相遇

    「一切過路的人啊!请你們细细觀察,看看有没有痛苦能像我所受的痛苦?」(哀1:12)

    耶穌遇見母親,圓形標記在街面牆上。

    第五处:耶稣伤重西满代荷

    「有一個基勒乃人西满,是亞歷山大和魯富的父親,他從田间來,正路過那里,他們就強迫他背耶穌的十字架。」(谷15:21)

    圓形標記是在聖方濟教會教禮拜堂,在到各各他的斜路上。

    第六处:耶稣圣荣永留帕上

    「願上主的慈颜光照你,」(户6:25)

    現建了一個耶穌小修女院禮拜堂,圣韦洛尼加(英语:Saint Veronica)(Saint Veronica)的故居已修建好,以紀念她的義行。

    第七处:耶穌出城再次跌倒

    「他們在一切苦難中,他也同受苦難。」(赛6:9)「他以自己的爱情和怜悯赎回了他们;」(依6:9)

    圓形標記是在聖方濟教會教禮拜堂門上,根據傳統耶穌的處決判文是貼在這裡,故被稱為「審判的大門」。

    第八处:耶穌回头惊醒婦女

    「‘耶路撒冷女子!你们不要哭我,但应哭你们自己及你们的子女,」(路23:28)「如果对于青绿的树木,他们还这样做,对于枯槁的树木,又将怎样呢?’」(路23: 31)

    標記是在希臘修道院牆壁上。

    第九处:耶穌上山三次跌倒

    「我的天主,承行你的旨意为我所喜爱,」(咏40:9)

    右下標誌是耶穌第三次跌倒的地方,遠處是聖墓大殿的圓屋頂及半圓形的後殿。

    第十处:耶穌刑前被剝衣服

    「从脚掌直到头顶已体无完肤,尽是创痍、伤痕和新的伤口;」(依1:6)

    耶穌被剝去外衣的地方,沿著圖右的樓梯上去,可到達耶穌被剝去外衣禮拜堂。

    第十一处:耶穌手足被釘架上

    「他們穿透了我的手腳,我竟能數清我的骨骼;」(咏22:17-18)「到了一個名叫‘髑髏’的地方,希伯來話叫‘哥耳哥达’,他們就在那裡把他釘在十字架上,」(若19: 18-19)

    在聖墓大殿內,1938年用馬賽克的拉丁主壇標記耶穌被釘十字架的地方。

    第十二处:耶穌悬垂在二盗中

    「耶穌大聲喊說:厄里、厄里,肋玛撒巴黑塔尼!」就是說:「我的天主,我的天主!你為什麼舍棄了我?」(玛39:46)

    目前也在聖墓大殿內,希臘祭壇是以東方風格裝飾,小副壇有一木像裝飾著。

    第十三处:耶穌死后卸下圣尸

    「有一個人名叫若瑟,是一個議员,」(路23:50)「他也是耶穌的門徒。」(玛27:57)「他去见比拉多,要求耶稣的遗体。他把遗体卸下,」(路23:52-53)

    耶穌從十字架上取下來。放在膏抹石上面作安葬前的處理。耶穌的母親當時在那裡。

    第十四处:耶穌圣尸埋葬墳墓

    「若瑟领了耶稣的遗体,就用洁白的殓布将他包好,安放在为自己于岩石间所凿的新墓穴内;并把一块大石头滚到墓口,」(玛27:59-60)

    也是耶穌復活的地方,並為基督信仰最神聖的所在。

  4. 今天,苦不尽甘未来。苦路走了一半,认识一位说天堂有没有狗就不去的甘牧师。耶路撒冷,好冷。
    今天,大家很疲倦,没有人仰马翻,也差不多是东倒西歪。人走失,东西丢了不少。耶稣苦路,真苦。
    但是,感谢主,天国的钥匙没有丢,侍奉的心志没有放弃。感谢朱牧,感谢徐导,感谢每一位家人。
    读经、默想、祷告。温暖的菜汤、热乎乎的面条,家,还在,心,还热。

  5. 10/20

    漫长的一天,丰富的一天

    今天,没有任何交通工具,一大队人马,上下两万五千步。创造耶路撒冷旅游史上的新纪录。

    感谢神的恩典。

  6. “时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。」 神是个灵 ,所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”
    ‭‭约翰福音‬ ‭4:23-24‬ ‭

    感谢宣明大哥今日为主证道。完全同意,圣地已经商业化、偶像化。无论是异教还是正教,都在故弄玄虚、哗众取宠。他们跟神的距离已经越来越远。我们来圣地,脚踏在这里,已经是最大的恩典和祝福。再次感谢每一位为本次旅行热心付出的弟兄、姊妹。

  7. 2018年10月17日下午,登耶路撒冷城墙和到哭墙祈祷,是我们下午的主要朝圣内容,我们从雅法门进入,买过门票,途径大马士革门、新门、狮子门、糞厂门,旭初同工都作了详细的讲解,每到一处,大家一边听他介绍,一边拍照,现实景况与圣经文字相结合,让我们更加深刻理解神的话语,我们一边走一边观看一边思考,不知不觉中,我们就走到圣殿的西墙——哭墙,我们男女分边走进入墙边祷告,女士祷告这边有纸笔供我们写纸条,不同年龄段,来自不同国家地区,用不方言祷告。有的手扶圣墙祷告,有的在墙边读圣经,有的唱诗……男士那边哭墙被身穿黑袍,头戴黑帽的犹太拉比占领着,非犹太人去的不多,并且很快祷告完离开。等到我们所有的人祷告完之后,大家汇合一起,在外围的广场上再一起祈祷敬拜赞美我们的天父。下午六点钟我们才回到住地,在耶路撒冷陪读的吴彩金做好丰富的晚餐,与先生一起送到我们住所,大家疲倦地回家,能享受到丰富可口的饭、菜、汤,真是幸福无比!晚餐之后,大家围坐在一起,每人分享了一天体验与收获,朱萱东主持了擘饼聚会,我们在晚祷声中结束了一天的集体活动。感谢天父带领,荣耀颂赞归于至高神,阿们!

  8. 2018年10月20日星期日,朝圣之路走到今天,已是第五天了,中国已经进入深秋,而圣地仍然是烈日高照,炎热如夏。今日的行程从登圣殿山开始,到耶稣诞生地的伯利恒结束,中午探访机构—-巜以色列犹太人回归中心》,下午到希伯仑亚伯拉罕墓和所罗门王池。圣殿山位于耶路撒冷老城,根据所罗门王建的圣殿原址所在地而得名。圣殿山历史悠久,最早记载是亚伯拉罕献儿子以撒之地。也是“耶和华向大卫显现的摩利亚山,就是耶布斯人阿珥楠的禾场”(代下3:1)。大卫向阿珥楠买此地,在此筑坛献祭,因为大卫得罪了神,在此献燔祭,得以赎罪,与神和睦相交,此地被大卫王指定为建殿的场所。公元前1010年所罗门王动用20万人,在耶路撒冷的摩利亚山开始修建了圣殿,于公元前957年竣工。建成后的圣殿长30米、宽10米、高15米,雄伟非常,被称为是耶和华的居所。当我们一行人从糞厂门进入,走过通往哭墙上的高架桥而入圣殿山时,眼看犹太拉比在哭墙边流泪祈祷,我们却从他们头上走过,这使我深深感受到犹太民族的痛苦与屈辱,主耶稣基督为什么要为耶路撒冷流泪祷告!如今的圣殿山上的建筑物是伊斯兰教的第二、第三大清真寺,我们环视四周,可以看到的仅有黄金风化过的圣殿石凳,没有一个游客在广场上祷告,大家走来走去,很快就离开了,我们也是一样,是非之地,不宜久留。了解历史,察看实地,勾勒出圣殿的轮廓,合影留念便离开。

  9. 主日下午,我们从《以色列犹太人回归中心》出来,在车上每人吃了一个大饼,喝了点水,就到了希伯仑,希伯仑最著名的历史遗迹是麦比拉洞内的列祖墓及其由于与亚伯拉罕有关的故事所在地,亚伯拉罕是犹太人、阿拉伯人共同先祖,犹太教、基督教和伊斯兰教都将这儿视为圣地。根据《创世记》记载,亚伯拉罕购买了这个洞和周围的田地,安葬妻子撒拉,随后、亚伯拉罕、以撒、利百加、雅各和利亚都安葬于此。因此,犹太人称该市为“列祖之城”,在犹太教四大圣城中排名第二位。我们走到入口处,就看到以色列士兵把守,步入墓地,朝圣者不多,犹太人及其拉比们在一个一个安放棺木的小房子隔壁通道上祈祷敬拜,而朝圣者透过铁窗望着窗内的棺木祷告,我也学习前面的人那样祷告。在一个一个窗口旁边,都有一个柜子,内存有银制的经文圣倦圆筒,虔诚的朝圣者,打开柜门,亲吻圣倦,扶着经文祷告。我们很快就地出来,团导旭初出来之后,又调过头来,飞快地跑到另一个入口,原来,另一边是供阿拉伯人使用的,啊!不要忘了,亚伯拉罕有两个儿子,后代子孙各占一边思念祖先,这也很公平。我们再往前行,车便开到伯利恒耶稣降生的马槽所在地的马槽堂。司机大哥说,若是我们愿意出当地的导游费,他们可以带着我们穿过后门直接进入耶稣降生的那颗星的标志点,我们认为朝拜圣婴不能走后门,“那真正拜父的是用心灵诚实拜他”,我们看到长长的排队人群,唉!要进入耶稣降生点,至少需要排队两小时,教会的大堂正在维修,乱糟糟的,副堂准备举行婚礼,鲜花装饰圣堂,整洁淸新神圣,朱萱东领着我们在院子里面祷告,“愿做名驼千里足,朝见君王尽忠心”!我们进到马利亚哺乳堂之后,就在伯利恒购买青菜水果,带回住地,简单地吃过晚餐,便是主日崇拜,礼拜由朱萱主持,姚辉领诗,陈宣明证道,我们围坐在一起敬拜主,这样,才暂停一天的朝圣脚步!

  10. 馬牧師 謝謝您們晚上的接待 我感受到家人的熱情與溫暖 也透過諸位牧長分享 感受到傳福音與服事上帝的熱情!

    晚上牧長們提到在大衛墓遇到一位拉比 他邀請大家周二晚上去會堂 他要分享諾亞七律 我查了資訊 大致如下 請您們參考:

    神和诺亚的约—外邦中的义人和诺亚7律

    神以彩虹为约,和全人类立下诺亚之约。神和摩西在西奈山重申了诺亚律法。虽然西奈山摩西律法是给犹太人的。但是外邦人遵守诺亚7律同样是守上帝(给外邦人或者全人类)的律法。同时因为外邦人的上帝和犹太人的上帝是同一个上帝,所以遵行诺亚7律的人也可以学习犹太圣经和犹太律法。但不必向犹太人那样严格遵行摩西律法。 1,神是独一的上帝 2,敬畏上帝 3,尊重生命 4,尊重婚姻 5,尊重他人财产和权利 6,尊重被创造物 7,维持正义 这个理论是犹太教里面的。被很多外邦人接纳了。成为一种《运动》或者《宗教》。简单的说如果你喜欢学习犹太教,但是没有履行仪式成为犹太人,那末可以理解为犹太教承认的“诺亚子孙”(犹太教里面泛指学习犹太教的外邦人的“专有名词”)。 犹太教认为遵行诺亚7律的外邦人—诺亚子孙都可以进天国。

  11. 2018年10月22日星期一,我们的生活:三军末动、粮草先行!本次活动的生活安排也是十分重要的事情,圣地物价比纽约还高,三十个鸡蛋需要25-30个谢拉克(1:3.7),一公斤大米16-18个谢拉克。犹太人、阿拉伯人的食物,我们也难以接受,怎样使我们节省开支,节约时间、又能兼顾群体人员的南北口味,满足每日的体力透支,这可不是小事。我们便作了分工,陈真真管财务与饮食安排,马喜乐管理帐目,在耶路撒冷新城暂时租了一套房子,六房两厅四个洗手间,另加厨房,我们向房东借了一些厨具,真真带来了云耳与香菇、迦德带来了面条面包,矫捷带来了海带紫菜,我们就地取材,买点青菜鸡蛋肉类,一日三餐,自己动手,凡物公用。中午不回来,要么一个饼、一个包、一碗炒饭,另加一瓶水,就这样充饥,一路走来,城墙上、苦路边、加利利湖衅都留下了我们野餐的佳景,又仅如此,还有机会招待客人,例如,今天在《耶路撒冷国际基督徒使馆》工作的陆沛珩姊妹来到我们中间,与我们共进晚餐,分享异像,欢声笑语,大家契合在主爱之中。我们特别感恩的是,在耶路撒冷陪先生及孩子读书的吴彩金的家,与我们相隔不远,她与先生有时陪我们朝圣,有时在家做好饭菜送来,肢体相聚,格外温馨。我们餐餐谢饭,处处感恩,大家在一起,如大卫王的诗所言的那样,“看哪!弟兄和睦同居,是何等地善!何等地美!这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露,降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命”(诗133:1-3)。

  12. 2018年10月22日星期一:在去死海的路上,我远远的看着尼波山,刘欢的歌巜从头再来》仿佛从耳边响起
    “昨天所有的荣誉,已变成遥远的回忆.勤勤苦苦已度过半生,今日又重走入风雨.我不能随波浮沉,为了我致爱的亲人.再苦再难也要坚强,只为那些期待眼神.心若在梦就在,天地之间还有真爱
    看成败人生豪迈,只不过是从头再来”。摩西当年,带领以色列人走过了四十年的旷野,120岁时登上尼波山,亲眼看迦南美地,最后他就地安息,死而无憾,这是他人生的壮举!今天当我们从圣城耶路撒冷出发,逆着方向走旷野之路,车进入约旦境内,当我们遥望尼波山时,却有另一番感慨,光阴似箭,时不我待,车上的人,大多数已超过半百,余生不多,怎样度过?因此,在我们回程的路上,迦德抓紧时间,在车上主持全体会议,商讨“今灵使团”下阶段具体事工计划,大家各抒己见,初步形成共识,在此不便详述了,但我隐约地看到了未来,海外金陵学子们,你们也预备着:心若在梦就在,天地间为了真爱,看成败人生豪迈,各领风骚看金陵!

  13. 有汽车的三日,出城考察,完全不同的体验。很多旧约、新约的故事,清晰地浮现出来。以色列作为圣地,五千年的文明,一张美丽又残缺的画面。

  14. 2018/10/18星期四:早上的圣地旭日东升,霞光洒满大地,新鲜空气伴随着温暖舒适的微风,我与先生一起前往公交车站,到特拉维夫机场迎接矫捿,矫捿从中国飞来,接到她之后,一起坐车去探访耶路撒冷国际基督徒使馆。其他人在住地早祷炅修后直接去该使馆,今天的主要行程是探访使馆、走耶路撒冷城墙,到哭墙祈祷,敬拜赞美三位一体的真神。耶路撒冷国际基督使馆,简称ICEJ,是一个国际性的服务机构,成立于1980年住棚节,代表全球超过140个国家数千万的基督徒向犹太人分享爱与关怀,修复教会与犹太人之间的历史伤痕,被视为世界最大的基督教锡安主义机构,其中在80个国家中设有分馆及代表,ICEJ特别设有“华人事务部”,连接华人投人异象,今天接待我们的是从台湾代表处调来机构工作的陆沛珩姊妹,身在圣地,见到讲中文的姊妹倍感亲切,我们全体同工步入使馆会客厅,主席优根.布勒与副主席并媒体发言人大卫.帕尔森亲自接见我们并分别讲话,主席优根.布勒博士本人是德国五旬节教会牧师,父亲是一名纳卒,他曾仼ICEJ理事及国际部主任五年,他感谢神拣选他做基督徒与犹太人,德国人与犹太人修复的工作,我们听到后也深受感动,吴迦德代表我们讲话,并赠送了何倚老师的佳作巜耶稣洗礼图》作为纪念………双方进行了友好的交流,我们参观了该机构,中午共享午餐,感谢主,在圣地也有基督徒之家!

  15. 2018年10月19日星期五,今日的圣地,天灰蒙蒙,地灰蒙蒙,圣城的石头也只有一个淡淡的黄色,我颇有“落霞与孤鹜齐飞 ,秋水共长天一色”的感叹!我们今天的朝圣地是登东边一带的城墙,到大卫王墓、圣母安息堂、鸡鸣堂朝拜,圣母马利亚降生地、毕土大池、最后是拜苦路,晚上参加圣地华人教会的聚会。登圣墙与豋中国的长城感觉全然不同,圣墙的作用是保护耶路撒冷圣城,在圣墙的内外不同时代、不同风格、不同教派的教堂,一个连接一个,目不暇接,我们沿着主耶稣的足迹以及使徒门的故事一步步的往前走,身临其景,仿佛回到当年的主耶稣时代,感慨万千!今天给我印象深刻的是朝拜圣母安息堂,主基督的母亲马利亚一直跟随主直到十字架之下,主在十字架上的七言包括把自己的母亲托负给爱徒约翰,约翰从此接主母到自己的家中服侍,公元四十几年,主母在约翰家中安息,后来的信徒为纪念主母,就在她的安息地,约翰家的房子所在地建筑了这座宏伟壮观的圣堂,我们去祈祷、默想,思考主耶稣孝敬父母在世得福的教导。其二是去朝拜鸡呜堂,主耶稣受审之时,彼得三次不认主,离开主之后,公鸡呜叫,彼得才回过头来。这间教堂的十字架顶端就是一只雄鸡,我们不仅进圣堂祈祷、黙想,我们还深入地下洞窟,进到当年的一片地牢,体验主耶稣审判后被关押的状态,我们就在这地牢里敬拜主,这份体验与得着让我们无语能述!

  16. 主日下午,我们从《以色列犹太人回归中心》出来,在车上每人吃了一个大饼,喝了点水,就到了希伯仑,希伯仑最著名的历史遗迹是麦比拉洞内的列祖墓及其由于与亚伯拉罕有关的故事所在地,亚伯拉罕是犹太人、阿拉伯人共同先祖,犹太教、基督教和伊斯兰教都将这儿视为圣地。根据《创世记》记载,亚伯拉罕购买了这个洞和周围的田地,安葬妻子撒拉,随后、亚伯拉罕、以撒、利百加、雅各和利亚都安葬于此。因此,犹太人称该市为“列祖之城”,在犹太教四大圣城中排名第二位。我们走到入口处,就看到以色列士兵把守,步入墓地,朝圣者不多,犹太人及其拉比们在一个一个安放棺木的小房子隔壁通道上祈祷敬拜,而朝圣者透过铁窗望着窗内的棺木祷告,我也学习前面的人那样祷告。在一个一个窗口旁边,都有一个柜子,内存有银制的经文圣倦圆筒,虔诚的朝圣者,打开柜门,亲吻圣倦,扶着经文祷告。我们很快就地出来,团导旭初出来之后,又调过头来,飞快地跑到另一个入口,原来,另一边是供阿拉伯人使用的,啊!不要忘了,亚伯拉罕有两个儿子,后代子孙各占一边思念祖先,这也很公平。我们再往前行,车便开到伯利恒耶稣降生的马槽所在地的马槽堂。司机大哥说,若是我们愿意出当地的导游费,他们可以带着我们穿过后门直接进入耶稣降生的那颗星的标志点,我们认为朝拜圣婴不能走后门,“那真正拜父的是用心灵诚实拜他”,我们看到长长的排队人群,唉!要进入耶稣降生点,至少需要排队两小时,教会的大堂正在维修,乱糟糟的,副堂准备举行婚礼,鲜花装饰圣堂,整洁淸新神圣,朱萱东领着我们在院子里面祷告,“愿做名驼千里足,朝见君王尽忠心”!我们进到马利亚哺乳堂之后,就在伯利恒购买青菜水果,带回住地,简单地吃过晚餐,便是主日崇拜,礼拜由朱萱东主持,姚辉领诗,陈宣明证道,我们围坐在一起敬拜主,这样,才暂停一天的朝圣脚步!

  17. 2018年10月22日星期一,今日是我们来到圣地,天气最炎热的一天,更何况今天的安排是走旷野的路,一路上都是沙漠地带,气温比其它的地方还要高几度,所以,我们轻装前行,我也穿上了丝稠彩衣,来感受中国丝绸的魅,力之所在。我们第一站是去伯大尼拉撒路墓,当年拉撒路死了,己埋葬了,马大马利亚求告主,主耶稣去医治他,并叫拉撒路从坟墓里出来,他就出来了,如今,墓的出口就是一条小路,墓上是伯大尼教堂,因时间关系,我们仅有两个人进到空墓之内,照相拿出来分享。紧接着是去约旦河、耶利哥、昆兰、隐基底和死海。大名鼎鼎的界河——约旦河,窄窄河床两岸浓密的植物把约旦河遮蔽得不仔细看很可能就被忽略。一条小溪斯文地流淌着,水流之小,仿佛不经意间就会断流。 我们到了河边的旅游景点,己有不少人聚集此点,有个教会在此举行洗礼,我们一行人,脚踏河水,朱萱东带领我们祷告,稍微休息,吃了炒饭午餐,继续前行。耶利哥古城是我们沿路的一个重要景点,古城遗址依旧,其故事情节仿佛就在眼前,当地的人真的比我们稍微高大,但是,耶和华无所不能,竟然用祂的方法为以色列人扫除障碍,胜利地通过了耶利哥。1947年,在死海附近的昆兰地区,一个贝都因男孩在一条干涸的河岸旁十一个古洞中所发现用瓦罐装着的古卷。这些古卷是用希伯来文抄写在羊皮上的圣经。抄写年代在公元前1到2世纪期间,过了两千多年,大部分都已变成碎片,只有少数的书卷比较完整地保留下来。又经过专家们大约五十多年的努力,近五百卷书卷部分或全部的复原,其中保存最完整的是《以赛亚书》,而且这些抄在羊皮上的圣经与后世的圣经几乎没有差别,这是20世纪最惊人的发现。最让犹太教提气的事,在犹太教经书(旧约)里,有一些对后来发生事件的预言,比如耶稣被钉在十字架上,罗马帝国的分裂等等。以前因为拿不出圣经旧约是写在这些历史发生之前,各派学者争论了几百年,死海古卷的出现给争论画上了句号。死海古卷的时代,是从耶稣之前一百七十年到耶稣之前五十八年。没有一卷写在耶稣之后。死海古卷的发现,最终证明圣经旧约里的“预言”真实和确实合乎历史。我们来到昆兰,观看了短片,知道了当年人们写圣文的执着,这是我们最有意义的得着。接下来就是死海的活动,我不用详述,大家早就知道死海不死的神奇啦!

  18. 2018年10月19日星期六,走在圣墓路上:今天阳光明媚,晴空万里,我们早上起床灵修之后进入圣城 ,继续苦路朝拜。我们到耶路撒冷已经四天,天天走苦路,至到今日还没有走完,我们真的体会到主耶稣所说的背七字架跟随他的教导。前天走到第四站,本来计划沿着第五站往前走,当我们到第五站时,人山人海,无法进门,我们就改变计划,直奔十、十一、十二站所在地的圣墓教堂,从教堂正门望去,前面的院子是属于希腊东正教的,而通往前院的楼梯属于亚美尼亚教派。进入圣墓教堂,右转踏上楼梯,就奔向了当年耶稣被钉上十字架的各各他山。当年的占领者罗马人都选择地势高的地方处死犯人,这边算是耶路撒冷的一个高处。当年人们是爬山,现在人们改走楼梯了。苦路的第十、十一、十二站都是紧挨着的,其中第十和十一站是属于罗马天主教会,就是两幅壁画,分别说的是耶稣被剥去衣服,然后钉上了十字架。第十二站是耶稣被竖立在十字架上,然后断气的地方,属于希腊东正教。一个祭坛,上方是耶稣被钉在十字架上的模型,下方有个耶稣像,像前的一个大理石的圆孔,说是当初竖十字架的孔。无数虔诚的教徒排着长队来摸这个孔,把整个的各各他山都站满了。我们也站在各各他山上的一个小小空间上,旭初读经,朱萱东祈祷,我们就这样在各各他山上,主耶稣针十字架之地敬拜主。圣墓教堂进门处,一块红色的大理石安放中间,人们把主从十字架上解下来,安放在这块大理石上涂抹膏油,准备安葬。大理石后面墙上的壁画详细描绘了当时的情景。我发现有许多虔诚的教徒,把信物放在大理石上擦拭,然后带回家收藏起来。更多的人则是长时间跪下亲吻这块浸透着耶稣的血的石头。我也忙忙取下颈项上的十字架项链,跪下祷告,擦拭项链,求主赐福!从第十三站往左,又是一处无数信徒排队的地方,我们转过身去排队,人太多,且一动不动,看来入墓无望,无法进到苦路的最后一站——耶稣墓,这是我们的一个重大遗憾!但是遗憾中也有惊喜,矫捷加入韩国人中间,进入到耶稣墓,摸着当初墓上的大理石,进去摸着了那块原物,激动不已,感谢主,终于有一个代表到达了终点站!接下来,我们再赶往第五站所在地,人还是太多,照样无法进堂,于是,再一次改变计划,我们经过汲伦溪,去客西马尼园及其教堂,主耶稣为耶路撒冷祷告流泪堂,耶稣颁布主祷文之地的万国祷告堂,耶稣骑驴进耶路撒冷起点的伯法其堂。主耶稣升天之地的清真寺。我们从耶路撒冷新城走到旧城,又从旧城走到客西马尼园,最后又翻越一座高山,行走耶稣骑驴进城的路线,再从原路返回住地,感谢主,我们一天走了二万五千多步!

  19. 先知阿摩司说:“1主耶和华说:“日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。”
    先知西番雅说:“9“那时,我必使万民用清洁的言语,好求告我…耶和华的名,同心合意地事奉我。”
    昨天,我与东龙、旭初和拣选拜访了以为拉比,受益匪浅,打开了我的眼睛与思维,重新思考耶和华上帝接着先知所说的话,对于选民基督徒有何特别的信息?我深感选民必须听从主的话,遵守祂的一切律例,典章与诫命。对照这个拉比的信仰特征和他的社团与机构,我看到了当今教会有类似的问题,并且明白了其根源在那里。我们基督徒与主耶稣的关系如何?对于祂话语理解,认识的程度又有多深?我们缺乏愿意化更多时间每天努力学习,深刻领会主的话,似乎总是停留在非常肤浅的认识阶段。求主怜悯!

  20. 拜访特拉维夫舵奇中心,很感慨,2000年后,对犹太人的宣教仍然在继续。两千年前,他们因为国破家亡,对弥赛亚不胜期盼;如今,他们国富民强,心中还有多少等待?至圣所被占,祖坟被占,心中还有多少焦虑?

  21. 2018年10月23日星期二,画中有我,我己入画。今灵使团,以圣地之旅为载体,实现主大使命才是我们的目的。朝圣期间,我们抓住一切机会,探访有关机构和个人,广交朋友,为将来的事工奠定基础。何倚老师为本次活动顶力赞助,他奉献了五幅画作,作为礼品,用来对外交流。我们探访的第一个机构是耶路撒冷基督徒使馆,他们的使命是联合全世界的基督徒,以安慰以色列(赛40:1),并“以仆人的心,”服事以色列百姓。被视为世界最大的基督徒锡安主义者,他们代表全球超过140个国家数千万基督徒,向以色列与犹太人分享爱与关怀,其中在80个国家设有分馆及代表,总部同工约40人,特别设有“华人事工部”,连结华人投入异象,主席优根.布勒与副主席并媒体发言人大卫.帕尔森亲自接见我们,他们分别异象分享,带我们参观使馆,并请我们共进午餐,我们以巜耶稣洗礼图》作纪念品赠送他们,经旭初介绍画作之后,主席优根.布勒博士激动不己,他仿佛看到中国人心目中的耶稣基督,就是一位头上有光 、身穿红色外袍的中国人。他们很感谢我们送此画,希望华人基督徒参加一年一度的住棚节,一起爱惜犹太民族,修复基督徒与犹太人的关系。第二个访问的机构是Shavei Israel 耶路撒冷犹太人回归中心。从美国纽约回归的Michael Freund 总干事与从开封移民来的赵薇薇共同接待了我们,我们了解到该机构的成立过程,知道该机构为中国开封犹太人回归以色列的同胞们做了许多的事情,他们在世界各地寻找,在二千多年间散居的犹太人,帮助这些人回归以色列,我们十分佩服此机构忧国忧民的情怀。赵薇薇分享了她的家族对犹太教的传承。开封犹太人与其他地区的犹太人不同之处是,开封地区的犹太人,没有遵守不与外族通婚的摩西律法,以至于他们失去了犹太人的特征,他们的长相象中国人,而不象犹太人。正说着,我们便赠送上巜祭司抬约柜图》,总干事指着画中的人说,赵薇薇这个人很象你,话声末落,众人开怀大笑。我们借机表述了送此画作的含义,我们是神的仆人,是亚伯拉罕属灵的子孙,也是抬约柜的祭司!……..10月23日对外交往达到了顶点,中午我们在特拉维夫与在此地安家立业,生儿育女的张兰见面,她和我们一起共享午餐,这是我们一行人,在以色列第一次在餐馆吃阿拉伯人食物。下午探访位于特拉维夫的,“耶和华罗以教会”和“弥赛亚福音外展中心”,艾维.米兹拉赫牧师(Avi Mizrachi)热情接待了我们,并分享了他们教会的事工,双方牵手祷告,我们送上巜亚伯拉罕接待天使图》以作纪念。晚上兵分两路,萱东、东龙、旭初、拣选受邀,去听拉比 Rabbi Ariel Y. Leshem讲解“上帝与以诺之约”,其他人回住地,与吴彩金夫妇一起接待来访的Jewish Agency机构的代表崔耶利米、金洙莲,双方进行了诚挚的分享,探讨以后合作的可能性。我们赠送了巜以色列人过红海图》给其机构纪念,并向其出差在外的负责人问安。夜己深了,听拉比讲经的“四位学生”空着肌肤,回到住地才吃晚餐,一边吃一边分享,兴奋非常,久久才回房间睡觉,有道是:十三门徒来朝,圣灵引导前方,各族各民祝贺,直到见主真光!

  22. 二、张伦牧师轶事
    1934年秋,汀江畔,一位愁容满面的女红军,将怀中抱着的婴儿,万般不舍地交给了一个当地的农民夫妇。这位年轻的母亲名叫李伯钊,是苏区高尔基戏剧学校校长。
    所谓“苏区”,是指二十世纪三十年代,在中国的赣南、闽西一带,共产党建立的工农武装政权。1934年,苏区发展到了鼎盛时期,设有60个行政县,人口为435万,总面积约8.4万平方公里。
    1933年,11月7日至20日,中华苏维埃第一次全国代表大会在江西瑞金召开,选举毛泽东为主席,项英、张国焘为副主席。设立了行使国家权利的法院、银行、税务局等,还有负责马列主义宣传的报纸、刊物,和培养文化人才的艺术院校等。
    1934年秋,红军在国民党的“第五次围剿”中,节节败退。李伯钊接到命令,随董必武、徐特立的中央纵队撤离。她知道,在漫漫的征途中,是不可能带着孩子的。在那场惊天地、泣鬼神的二万五千里长征中,她是唯一的一位三过草地的红军女战士。
    李伯钊在婴儿的襁褓里塞了几块银元,对这农民夫妇说:“放心吧,我们三、五年就会回来的”。有许多与李伯钊情况相同的红军,都把自己未成年的孩子留下来,交由当地老乡抚养。
    红军走了,闽西地区又恢复了国民党统治,少不了反攻倒算、流血牺牲。植根于民众之中的基督教会,却没有因政权更迭而消亡。长汀各教会开办的学校都正常上课,教堂设有简便的药箱施药民间,并且尽可能地向孤寡残疾人士提供帮助,颇受闽西一带百姓的欢迎。
    1937年,抗日军兴,国共第二次合作了。闽粤赣三省交界的长汀,是福建省唯一没有被日寇侵占的城镇,有国立厦门大学、中正医学院等高等教育机构迁来此地,长汀恢复往日商贾云集,人文荟萃的景象。支援中国抗战的美国空军,在长汀城外,建立了机场和气象站。
    这年,教会来了一位名叫张伦的年轻传道人。他是福建长泰人,自闽南神学院毕业,受中华基督教闽南大会的差派,在长汀教会牧会,并且将各个学校学生组织的福音团契联合起来,成立长汀基督徒学生联合会,简称“汀学联”。汀州城里原来的福音医院旧址,成了“盟军招待所”,教会常常借用这个场地举办活动。1945年抗战胜利,驻长汀的美国空军,将所有剩余物质移交给教会,嘱其分发给当地百姓。张伦牧师在访贫问苦的过程中,获知在民间有人收留红军子女的“秘密”。在国民党政府追查此事时,张伦牧师会把这些孩子,藏在他的教会里。他因参与筹划恢复福音医院的事,接触到中共地下党,据说他还冒险掩护过中共地下党的领导人。
    1950年,全国范围内开展了“抗美援朝三自革新运动”,张伦牧师代表汀州教会,在倡议书上签名,他还把自己的两个女儿送去参军,以极大的热情,支持刚诞生的新政权。原中央苏区的人民,也迎来了当年的老红军—中央慰问团。原来说:“三、五年就回来,是3X5=15呵”!这批人是来寻找当年红军留下的孩子的。他们中有贺子贞的妹妹贺怡,为她姐姐寻找遗落在民间的女儿毛毛,却不幸因车祸丧生。慰问团里还有前面提到的李伯钊,她要寻找当年在苏区与王观澜所生的儿子。
    在张伦牧师的协助下,中央慰问团找到那位姓官的农民,见到了当年收养的孩子,这时已经是一个十五岁的半大小子了,名叫官水生,正在田边放鸭子。他被接到了北京,进了工农速成中学读书。后来改了名字叫王远的这位红二代,写信给他的养父母和张牧师,说他已经去了苏联留学。
    汀州福音医院在各界人士的支持下,于1947年复办。张伦牧师担任董事会主席。即使1949年政权更替,这所教会医院由于其特殊的历史背景,得以保存,并直接隶属中央军委卫生部。张牧师因担任该院院务主任职务,在1988年长汀县人民法院改判无罪的文件上,定为“于1951年入伍”。汀州福音医院前院长傅连璋医生的原配,汀州教会的女传道刘赐福,担任了福音医院的第四任院长。然而,恢复了的福音医院,并没有能够设在原来的地址:东后巷56号。这座原属于中华基督教闽南大会汀州区会的物业,结合中西建筑特色的大院,被一个叫兴华工业职业学校的单位占着。刘赐福院长和张伦牧师,在索要被占用教产的交涉过程中,遭到黑函攻击,指责福音医院账目不清,与帝国主义有来往……。这官司一直打到北京,惊动了当年的中央慰问团负责人邓颖超。最后,以张牧师遭逮捕、获判刑,而结束这场诡异的冤案。张牧师在监狱的大墙内,用他的医学知识给犯人治病,也算没有吃太大的苦头。八十年代,张牧师的冤假错案获平反。他走出监狱时,已是双目几近失明的垂垂老者了。他向笔者讲述了当年帮助官水生找到妈妈的往事,喃喃地问:“不知道他还在不在北京……”。其实,当年在长汀农家长大的孩子王远,现在已经是中共中央组织部的副部长了。

  23. 2018年10月23日星期二,今灵使团2018圣地之旅,己进入第八天,今天天气晴朗,万里无云, 我们仍然处于兴奋状态,大家准时上车,前去拜访施洗约翰的家及其教堂,硝皮匠西门的家,雅法古城遗址和特拉维夫,以及探访有关机构和个人。撒加利亚的妻子以利沙伯怀施洗约翰6个月后, 马利亚也因圣灵感孕,便去撒加利亚家探望以利沙伯,圣经路加福音第一章有详细记载,巜尊主颂》就是两位母亲见面之后唱出来的。施洗约翰的家早已建成了教堂,堂内的圣画深动形象地表现出来,巜尊主颂》雕刻在墙上,引人入胜,我看着看着,圣经文字,仿佛就发生在眼前,我们在此祷告谢恩,同颂尊主颂。随后直奔特拉维夫,"称 呼 彼 得 的 西 门 来 , 他 住 在 海 边 一 个 硝 皮 匠 西 门 的 家 里 "使10:32。硝皮匠西门的家是我们到达特拉维夫要寻找的一个地方, 这间地中海边的小民房,就在圣彼得教堂的后边,我们在此教堂广场上等张兰的时候,姚辉就找到这个地方,并且带着我们一群人去探访这个地方,大家在西门的家门口拍照留念,唉!真是基督徒无论何时何地作什么,都是做在主的身上,主必记念。雅法古城原名叫约帕,是但支派的封地,唯一的地中海古代港口,所罗门王建圣殿的木材从此港输入,现在仍然存有古时遗迹,现在已经与特拉维夫连成一片。我们脚踏地中海海水,漫步在特拉维夫街头,高耸的大厦,繁华的街道,川流的人群,丰富的商品,时尚的青年,处处生机勃勃,欣欣向荣,海风吹来,让我们浮想连篇,耶和华啊!是你行了新事:选民漂流二千年,回归仅有七十载,沙漠退去现绿色,海市蜃楼显奇观,人心向往锡安山,万国万民齐颂扬!
    有关对外交往,我们访问过的机构和个人,我另外表述,今日就简约了。

  24. 因为有神的使命,要提前离开,很舍不得大家。来以色列之前,没有什么概念,不知道会看到什么,会发生什么,会做些什么。真的要感谢宣明大哥、旭初大哥等前期的准备。到了之后,新信息量太大,来不及消化。一张张图片,一段段故事。每一次同心合意的祷告,都是最美的画面。感谢每一位每一天的每一个付出。我们完全回到使徒时代,享受主里的爱。我们所得的,远远超过我们所求所想。今灵使团,在主的大使命的呼召下,努力的前行。以色列,不是结束,而是开始。

  25. 反思:祷告、祷告、再祷告!为自己哭泣,为民族哭泣,为国家哭泣,为世界哭泣,为人类哭泣!恳求造物主,救赎主的怜悯!等候祂的降临,审判活人与死人,进入新天新地,新耶路撒冷!

  26. 2018年10月25日星期四,今天是我参与朝圣之旅的最后一天,朝圣之地是拜访拿撒勒主耶稣的家,天使向约瑟显现的教堂及圣迹,主耶稣行的第一个神迹的地方——迦拿婚宴场地,约书亚隐藏的迦密山洞、接待他的寡妇之家和打败假先知的山顶,海法的空中花园。是日,我们从提比哩亚海北上,进入约旦河谷,这里土地肥沃,秋季果树,果实挂满枝头,南方特有的芒果树、荔枝树、扇子树、大榕树,到处可见,绿油油的稻田连接一片,真是“有山有谷,雨水滋润之地”美不胜收。经一个多小时的车程,我们便到了主耶稣的家,拿撒勒的小山村,村民们的房子依旧一间连着一间,多数是平顶的石头沙灰砌成的两层小楼,跟我们中国的农村差不多,唯有主耶稣的家,建成了高高的尖顶,如天使衣服的颜色花纹般的特大天主教堂,一楼是木匠约瑟的家的原型,二楼是礼拜大厅,左右两边墙体壁画,用马赛克瓷砖打造而成,色彩鲜艳,金碧辉煌。教堂围院内设有修道院,整个布局非常神圣、高雅。外面窄窄的巷道,车水马龙。我主基督,已成为万主之主,万王之王,世界各地,前来朝拜的人川流不息。迦拿婚宴堂是主耶稣行第一个神迹的地方,该教堂正在举行婚礼,两位神父,喜笑颜开地为新人祝福,外面教堂门口,朝圣者门一对对夫妻,重温旧情,重新拍摄相爱的倩影。迦拿仍然是出产美酒的地方,在这里随处见到卖酒的农家。二千多年房屋依旧,没有因迦拿的婚宴地闻名于世就扩充马路,折除邻居房屋,搬迁原有居民,这些世世代代居住的左邻右里,贫民百姓,永远都是“水变酒”的见证人。住于迦密山边的海法,以色列的重要工业城市,以利亚的藏身之石洞,静静地证明过去发生的事情,寡妇家的儿子与母亲雕像也在证明着神迹,一幅幅画面,一处处古迹,我无法一一写完,痛下决心简约不写了。盼看者亲自经历。
    我本不是金陵校友,仅仅是嫁接上金陵这棵葡萄树上的一个小枝子,受这次朝圣之旅的委托,做随团记录员,借助手机,走走写写,有机会分享所见所闻和毎日发生的事情,这是我的荣幸。如果你要问我,这次圣地之行,几次坐谈分享会的成果,我仅能了写几笔,我们初步达成三个共识:其一,拟定成立名为“今灵使团”非赢利性福音机构,含义是“今天求圣灵充满,学效使徒,与主契合,承接大使命”。其二,借助互联网,牧养信众,栽培门徒。其三,为耶路撒冷守望祈祷,为建立圣地华人事工做预备工作。
    对于“今灵使团”,江山待有人才出,求主拣选、动工!美哉我“金陵”,奇哉我“今灵”,主基督啊,我愿衪您继续引领前航!阿们!2018年10月26日搁笔于回纽约的飞机上。施金玉字。

  27. @all 我们已经顺利入关,机场没什么人,可能是安息日将到的原因。谢谢朱牧师和师母,谢谢小苏牧师和陈牧师,谢谢真真和徐导一起送我们到机场,团里只有我们俩人有此隆重的待遇! 看着慢慢远去的面包车,心里的恋恋不舍和离别之情难以言表[流泪][流泪],10天的朝夕相处让我们彼此都互相加深了了解,各位牧长和师母每天带领我们灵修,祷告和分享,早出晚归,徐导的每一处的历史介绍都更清晰了回顾当年主耶稣的足迹,是我们受益非浅,感谢主让我们有这样的机会相聚,感谢彩金姊妹和李弟兄的美味,,上周五安息日的傍晚我们在苦路上奔波的情景历历在目。许多美好欢乐的场景会让我们时时想起。“弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美。”让我们彼此代祷,愿主坚立我们手所做的工,我们手所做的工愿主坚立!一路平安在飞行途中的或将要飞行的各位弟兄姊妹!期待下次的相见!愿神赐福!

  28. 2018年10月25日星期四。朝圣不同于旅游,耶路撒冷是锡安山,永生神的城邑。朝圣耶路撒冷及耶稣圣迹,是世界各地基督徒的一个宣教之旅。而对于海外金陵人,我们还有另外的愿望,回到圣地,朝拜基督,寻求神在“今灵使团”的异象,践行大使命!为了灵命与身体兼顾,我们选朱萱东为团牧,徐旭初为圣地讲解员,陈真真统管生活,我们每到一处,朱萱东招集聚会,徐旭初讲圣地历史,我们读经祷告,敬拜赞美。人在现场,亲眼见到,亲耳听到,圣经记载与现实环境相结合,经历主的话,那句句教诲如两刃的刀剑,使愚人通达。主说:“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的; 人点了灯,不是放在斗底下,而是放在灯台上,就照亮一家人。照样,你们的光也应当照在人前,让人看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”(太5:14-16)。丘陵地带的耶路撒冷城内外,居民房屋都是建在山岗边、山顶上,人无论走到哪里,一目了然。人在圣迹地读经,是“理论联系实际”,非常美妙。我看到天主教、东正教朝圣团体,每每走到他们风格的圣迹教堂,还举行崇拜仪式,那美妙的圣乐,环绕在圣堂之上,洁净人的心灵。基督教的朝圣团体,敬拜方式大同小异。朱萱东带领我们效法初期教会门徒,天天同心合意,恒切地在殿里,在车上,在加利利湖边,沿途祷告,且在住地擘饼,存着欢喜诚实的心用饭,彼此服侍,凡物公用。陈真真操持日用的饮食非常有经验,十二天行程,一日三餐,她安排得井井有条,丰丰富富,再加上吴彩金夫妇连续几天送来食物,一路走来,真是无比幸福。朱萱东说主耶稣拣选我们的目的就是要活出祂的样式,基督徒的见证就是第五福音。今灵使团2018圣地之旅步入尾声,感谢几位的带领与服侍,求主的灵加倍的感动我们,愿“今灵使团”从耶路撒冷出发,往普天下去,传福音给万民听⋯。阿们!

  29. 反思之一:这次耶路撒冷之旅,打开了我的属灵眼界与胸怀,深层次反省什么是国度?现今普世华人教会,牧者们在教会中教导的国度观念,似乎非常肤浅,很可能根本不是天父上帝心中天国。我们传扬的“天国”,是当年拿撒勒人耶稣传扬的“天国”吗?我站在耶路撒冷城墙上,抬头仰望天空,低头鸟瞰几千年选民们留下血泪斑斑的历史遗迹,心灵被触动。人类原罪的本质到底是什么?如今我们关注方舟的遗址,却忽视了耶和华上帝借着他带给人类真正的信息?

  30. @Phoebe 真真 我站在约旦河,就是主耶稣当年洗礼之地,带领大家祷告,“慈爱的天父,我们愿意象主耶稣那样,成为您所喜悦的孩子!我恳求您让我们能听见这样的声音!我迫切期望此时此刻看见圣灵仿佛象鸽子一样降在我们身上,经历圣灵之洗礼,得着圣灵的能力,被圣灵充满,被圣灵恩膏,认识耶稣,认识自己,奉主耶稣基督的名祈求!阿们!之后,站在旁边的一位洋人非常激动的对我说,他看见因此声音敲开了天国之门!-朱萱东

  31. 我们刚到苏黎世中转站。先向迦德夫妇问候,祝您们在希腊愉快,放松。也祝宣明大哥一路平安回美,一定代我和真真向陈老师问候,并让他老人家放心,我们会尽力以最快速度完成圣经地理的增订任务。在此也祝拣选弟一路顺利,谢谢主藉着苏弟一路导航。最后可怜萱东姚晖两人在机场呆最长的时间,度最难熬的无眠之夜。我们记念我们团牧一路给我们灵修的辛苦,也记念姚晖在耶路撒冷期间跟其他师母们烧饭做菜照料我们。对了,我除了欠杨牧一块舍客勒和宣明(?美金,我得问真真,她现在打瞌睡了),还欠朱牧耶路撒冷十字架15块舍客勒(只好再见面时还了),也谢谢团牧慷慨的请客(一瓶水和一支雪糕,可见团牧之pastoral heart)。感谢主,给我们两星期美好的团契生活。但天下没有不散的宴席,可谓团聚有时,离散有时,自古如此啊!最后求主赐我们圣地巡礼后更有服事主的力量!Amen?

  32. 因为随团记者施牧师与其夫婿杨东龙先行离开,故补记圣地之旅最后的行程。10/25 我们抵达海法,参观当地著名景点“空中花园”。新兴宗教巴哈伊教,为吸引大众眼球,依迦密山傍地中海,在海法城中重建了古巴比伦样式的空中花园。花园整洁精致、美轮美奂,令人肃然起敬。森严的警卫自然是少不了的,除了不许抽烟和饮食,连嚼口香糖、着短过膝盖的裙、裤都在禁止之列。在迦密山上,旭初夫妇几乎找不到他们十八年前参观过的,先知以利亚与天使对话的山洞,它已经被一座天主教教堂覆盖在里面了。我们这一路寻访圣经记载的历史遗迹,几乎所有的地方,都被人们修建成教堂,而且是天主教建了,东正教一定是在旁边也建一个,别苗头啊?!我们还在迦密山上徜徉,突然风雨交加,游人纷纷躲避,莫非是以利亚要向我们展示当年祈雨,击败假先知的神迹呢?当晚,矫捷同学和杨东龙夫妇,冒着风雨,搭乘火车赴特拉维夫机场,提前结束行程,一路平安。10/26 清晨我们在下榻的Eden Hotel(名字听着都好)小阳台上用早餐。住对门的一对智利来的老人家跟宣明、淑暖用西班牙语说了老半天,除了Glaseya 什么也没听懂,人们巴别塔下变乱口音,影响深远。最后是姚暉同学弄明白了,他们要去特拉维夫,遇到安息日,巴士班次少,taxi对他们来说又太贵。团牧当即表示:我们的巴士带上他们,学作一个好撒马利亚人。这对老人看到我们在车上祷告、灵修,并且是一群传主福音的中国牧师,眼泪都流出来了,说:你们真是一群天使(又被姚暉听懂了)!今天,我们考察古城该撒利亚,它座落在海法与特拉维夫之间,是地中海沿岸平原的古港口。当年,希律王为了讨好罗马皇帝凯撒,大兴土木,兴建了一座罗马风格的城市,有海港、赛马场、露天剧场和皇宫,还有当时首屈一指的供水和排水系然。新约记载使徒保罗在此向亚基帕王所做见证:“我故此没有违背那从天上来的异象”。此后,因当局武力镇压犹太人暴动,第二圣殿被毁,该撒利亚城随之灰飞烟灭。下午,我们余下的团友抵达机场,互道珍重,洒泪告别。大家都有同样的感受,这种寻访圣迹的灵修之旅,不会只有这一次。陈真真同学有心地留下了我们天天用来盛饭的十三只碗,因为她相信下一次一定用得到的。愿主赐的灵粮天天盛在碗里,愿我们的福杯满溢!

  33. 我正在阿姆斯特丹转机,1小时后飞洛杉矶。非常感恩与诸位学长学姊们一起同行11天的圣地之旅,收获满满,得着多多,不仅是圣经史地,更是心灵的回归与安息,服事的力上加力!再次谢谢大家方方面面的关心爱护,温馨倍至,感动满怀。特别是几位师母们每天可口的餐食、马牧师的鞋子、真真姊的针线活、吴师母每天招呼多吃点、杨牧师师母促膝关心开拓教会的进展、宣明大哥的组织、萱东大哥的盛情邀请、旭初兄的精心介绍讲解……许许多多、难以一一细数!期待下次的相聚!大家路过洛杉矶一定提前通知,一起聚一聚![微笑][微笑]

  34. 2018年10月26日星期五,俗话说细节决定成败。每一次活动是否成功,就要看事前的准备工作,组织者要达到得心应手,顺理成章,真是需要有“运筹惟幄之中,决战千里之外”的将帅之才。做过活动项目的人深有体会:参加活动的人天天在变,活动的内容天天变,人思想不同,要求也不一样,成在的变数真的很大,让组织者很难周详,而且,每个小小的改变都是增加了准备工作。组织者需要打多少联系电话,修改多少次方案,花费多少心血时间,都是无法衡量的,总之,项目完成,变数才停止,这是做过项目的人体会。“今灵使团”源自于海外金陵校友群,群主是温水返,2017年首次校友聚会在美国的加州和丹佛两地举行,朱萱东、姚辉从加拿大而来,我们夫妇也飞到加州,其他人积极参与,两地校友任小静、陈宣明、张圣爱、温水返、张家乡热情接待,这是复校后海外校友首次相聚,大家走到一起,回忆几十年蒙恩经历,使命感责任感越来越强烈,就是在这次分享中,确定了2018年圣地之旅的活动内容。另一个原因是我们尊敬的陈世义老师,年逾九旬,要重新修订巜圣经地理》,他实在是无法亲自去圣地巡礼考察,他将这个心愿交托下一代的金陵校友。陈宣明既是组织者,又是实干家,他凝聚人心,统一意见,分派任务,拓展交流,每件事情的安排,总是恰到好处,皆大欢喜。例如在对外交往时,选送出的画作,总是能与对方机构联系起来,昨天马宏志、马喜乐回程,唯有陈宣明早早起来,预备好早餐,为他们祝福,等我醒来时,“二马”己经到了机场。这十多天许多细节,串在一起,我思考着,践行主的真理,不是在“高、大、上”的理想与口号中,而是在平凡的事务内,“参与者得胜,行动才有希望”!先有心想得到,然后就是有行得出,这个心就是爱心,这个行就是信行。散落在海外的金陵人,一起来,更精采。

  35. 我十分感谢组织安排者,是你们精心准备好,才能圆满落幕。金陵人人有才,独担一面,又互相配合,各尽其职共同建立基督的身体,这是海外金陵宝贵特质,姚辉,吴太的师母范,真真灵巧与实干,马喜乐、矫捿的忠心与热忱,都是亮丽的风景线,我天天享受到你们的服侍与帮助了,诚谢,诚谢!

  36. 谢谢每一位,使我们的这次圣地之旅丰富多彩,更感谢主,使我们在每一天,每一站都能感受祂带给我们的超过我们的所求所想。

    记得我们那天唱的诗吗?我们要带着这份恩典,将我们的小船开往新的海湾。

  37. 我的航班已经安全降落在旧金山机场了。谢谢你们一直的关心与帮助,待休息过来了,再分享一路的故事

  38. @陈宣明 陈牧师辛苦啦!谢谢您每天给我们做早饭,很感动的是我们第一天到耶路撒冷是凌晨四点多,搅的您没休息好就到车站接我们。让我们感到家的温暖。谢谢您!好好休息!

  39. 俺跟淑暖有同感,说起俺宣明大哥啊,咱刚到特拉维夫,他便捧上一杯杯热茶给咱喝,都暖到咱心头去了。俺马上想起当年朱蓬博唱的那首请茶歌来。哟,对了,真真说我们欠宣明大哥100美元50舍客勒,想不到欠得还不少。

  40. 我们刚到家,一到家见到大儿子宴请他教会中很多年轻人,见到厅里全是年轻人的世界,咱老头老太只好上楼上开行李箱了。顺便一提,一到伦敦,好冷,零上四度,还下雨。感谢赞美主,俺夫妻双双平平安安把家还哪。

  41. @Timothy 徐旭初 到家就好了,你们是从夏到冬了, 好好休息吧。再次感谢你每次给我们一路的讲解,使我们将圣经上的内容生动化,真实化,见证主耶稣的真实,见证圣经的真实。今天我俩在雅典的城里逛古迹,要在毒太阳🌞下仔细看介绍,才明白是缪斯神庙,至于还有什么故事就不得而知了,,就体会到你对每一处的景点做了多少的功课,让我们受益匪浅。谢谢!

  42. 昨天主日崇拜之前,我回顾两周来作为团牧的亏欠与过失,需要认罪,求主耶稣宝血遮盖,洗净,赦免我的一切过犯!归纳为:1 我没有坚持带领大家在出门之前灵修,把当天大小所有的事情交托主。我们碰到不顺利的事情,也没有停下来求问主,要我们学习怎样的功课?2 坦白的说,我们大家生活在一起,个人生活的方式,生活的态度,不尽然相同。我们会有不同的想法,不同的意见。我作为团牧,常常还是凭着血气在努力解释,协调,非常不合适。我没有让圣灵在我们身上工作,说了许多错话,不恰当的话,可能伤害了别人,自己都不知道。3 回来之后,我看见大家彼此欣赏,彼此勉励,彼此扶持。我自己似乎觉得大家的付出是应该的,缺乏感恩的心,没有多说劝勉,安慰,造就人的话。这是我身上长期以来需要被对付的罪!总之,我谢谢大家信任,给我机会做团牧,我得着上好的福分!但是,我自己甚感亏欠主,也辜负了大家的期望!求主怜悯!也恳求大家饶恕我作为团牧的一切过失,让十字架的赦罪之恩彰显在我们身上,让主耶稣在我们身上得着当得的荣耀!阿们!

  43. 反思:耶稣是真理,因祂是造物主,又是救赎主。信徒理解的真理常常变成道理,许多信徒所谓为真理作见证,并不能够荣耀主,与偶像崇拜没有区别,甚至羞辱主名!其它宗教理解的真理可能会成为敌基督谬论,科学主义认识的真理是造物主的创作,无神论认识的真理……???

  44. 反思:神晓谕挪亚和他的儿子说:9“我与你们和你们的后裔立约,10并与你们这里的一切活物,就是飞鸟、牲畜、走兽,凡从方舟里出来的活物立约。11我与你们立约:凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。”12 神说:“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约,是有记号的:13我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。14我使云彩盖地的时候,必有虹现在云彩中,15我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。16虹必现在云彩中,我看见,就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”17 神对挪亚说:“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”犹太人信仰的核心是妥拉,称之为摩西五经。基督教根据主耶稣的教训归纳为十诫,十诫又总结为“爱神与爱人”。然而,有基督信仰的人很少深层次地思考洪水之后,造物主与诺亚立的彩虹之约。诺亚七律也可以被称为诫命。我深信这是后来所有文化,民族伦理道德之源头。我觉得这个学术性的探讨将来需要有许多感兴趣基督徒的宗教学,社会学,伦理学的学者们投入大量的时间进行学术的研究与探讨?……

  45. 反思:政客的信仰立场,会影响这个国家,甚至世界的基督信仰。许多人总是喜欢以政客的立场为坐标,而不是圣经本身的信仰为准则。其实,在这后现代的生态环境里,嘈杂声音太多,一般人无法分辨,多数陷入混乱的状态。基督论的神学问题,绝对没有统一的结论,过去与现在都一样。我们没有必要浪费时间谈论。这次圣地之旅,更有深刻的体会。

  46. 反思:今天是诸圣节,我仔细在床上看了旭初转发天主教的视频,描述了几位圣徒。尤其是特利沙修女,她一生的奉献,生活在印度的贫民窟里,效法主耶稣基督,成为穷人中的穷人。她的心志震撼了我心灵。我问自己如何成为一个真正的宣教士,虽然我做不到象特利沙修女的摆上?回顾二十多年前,我是糊里糊涂成了宣教士式牧师,但心里一直向主许诺,无论开荒植堂,发生了怎样的状况,不能退缩。1994年,主耶稣差遣我在大陆人中间传福音,若不是加拿大信义宗通过同姓婚姻,若不是有五个圣灵的印证,我绝对不会离开自己服侍十七年的堂会。记得当年在那间教会,最后为会众祝福,我是泣不成声。但是,为了持守基督信仰,圣经的教训,我义无返顾,必须那么做。2011年之后,我又开始了新的宣教士的征途,总结了过去的经验,十几年宣教士的经历,主耶稣让我学习了许多功课,积累了丰富的经验,关键在于自己生命被彻底改变了。如今,我在两个不同的城市服侍主,探索采用不同的方式做宣教士式的牧师。按照一般人的看法,我还是“失败”者。人数很少,我却带领了几位真正愿意摆上的同工,主耶稣的门徒。我在想今灵使团大家身感主耶稣的托付,愿意把福音传给万民!我们是否真正听见了马其顿的呼声?我们迫切需要马可楼的祷告,求主耶稣赐于我们有真正的宣教士,脚踏实地,跟随主耶稣,众圣徒的脚踪。否则的话,我们可能在做人的事情,满足人的需要,不是主的旨意,甚至会羞辱主名!求圣灵带领我们,赐给我们智慧,勇气,信心,更重要的是行走在主的正道上,荣耀主名!

  47. 反思:1今天收到了陆姐妹自己写的邮件,也转发给大家。她的祷告值得我们学习,由于她愿意谦卑在主耶稣面前,不知什么是耶和华上帝的旨意,希望在祷告中听见主的声音,心灵被圣灵感动而祷告,让天父上帝的旨意成就在地上如同行在天上!2 这次圣地之旅,改变了我狭隘的心态,过去对于以色列国重建不以为然。我骨子里还是中国人的夜郎自大的心态,中国是国中之国,中国应该永远在方方面面为世界第一。错了!我彻底错了!以色列才是世界的中心,圣地才是国中之国,主耶稣再次降临一定先在耶路撒冷上空向希伯来人显现,其次才是外邦人!求主耶稣帮助我们,有超越时空的看见,站在圣殿山上,仰望上主,低头为万民得救祷告!

  48. 反思:1拿撒勒人耶稣出生,成长,工作,受难,复活,升天之地被称之为“圣地”。圣地中心耶路撒冷也是希伯来人—亚伯拉罕子孙集聚,内斗之地。犹太教,基督教(东正教,天主教,新教)和伊斯兰教,他们都是希伯来人的后裔,几千年来,大家喜爱这块流奶与蜜之地,各宗教都要争战一席,成了共争之地。几千年来,圣地,理应神圣之地,却战火弥漫,血泪斑斑,令人非常遗憾,更使耶和华上帝,主耶稣基督痛心,留下可悲的古迹与现状。2 耶路撒冷分为不同的居住区,举世闻名西墙—-哭墙,有真正希伯来人后裔,三大宗教徒虔诚的在那里认罪,祷告,求主祝福,也有旅游者观光,甚有政治家的做秀。3 圣地到处都是不同时代,不同风格基督教礼拜堂建筑,仅供朝圣者敬仰,体验主恩,却没有当地的会众。主日自然就没有崇拜了。这就是说当地的东正教,天主教几乎没有信徒。新教徒似乎正在渐渐的发展,他们许多教会可能租用其它场地,甚至也有在家聚会,而且是在安息日聚会,充分体现了使徒时代的教会信仰生活方式。他们有犹太基督徒,外邦信徒,这是回归早期使徒时代的教会?这就是主耶稣的美意,天父上帝的旨意?这可能是如今未来教会成长的种子,未来教会的模式?今灵使团又如何在那里被主耶稣合理使用,成就主的旨意?唯有祷告,祷告,迫切在主面前祷告,等候祂降圣旨?

  49. 反思:“墙” 1 柏林墙,二十八年之后,1989年11月9日被拆毁倒塌了。2耶路撒冷东西城墙,西墙成为祝福之墙。当今世界一半以上的人们认为,耶城是世界的中心,通往天国之路,城门是弥赛亚降临之门。3中国的长城,几千年来汉文化特征,国中之国,自我为中心。京城理应是吸引万国朝拜之城。4 如今互联网时代,似乎有无形的强,把中国人与世界可开了。5 人类骨子里有一座高墙把自己与造物主可开了,以至于我们人人狂妄自大,相信人是万物之灵,人定胜天,试图改变造物主的命定,规律,次序与系统,陷入自我毁灭的可怕困境。人类似乎依然生活在耶和华上帝—-造物主的震怒之下。6然而,两千年前,耶和华上帝借着使徒保罗说:活…在世上没有指望,没有 神。13你们从前远离 神 …的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。  14因他使我们和睦(原文作“因他是我们的和睦”),将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙;15而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记…在律法上的规条,为要将两下藉着自己造成一个新人,如此……便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与 神和好了;17并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。18因为我们两下藉着他被一个圣…灵所感,得以进到父面前。19这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了;20并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石;21各(或作“全”)房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。22你们也靠他同被建造,成为 神藉着圣灵居住的所在。” 这是基督徒的信仰,主耶稣基督拆毁了人与上主之间的强,祂也要拆毁一切人与人之间的墙。这就是十字架的奥秘,十字架的真理,十字架的爱,十字架的恩典,十字架的荣耀!

  50. 以色列之旅印象之六:美女与美酒,从来都是男人的最爱。一到以色列,就被满街荷枪的以色列女兵给雷到了!姣好的面容,婀娜多姿的身材,和那黑森森的枪眼,你想不动心都难。
    迦百农,加利利海边点缀着一座红顶东正教教堂。照看饮水机的小美女阿利亚,一边描摹教堂神甫饲养的孔雀,一边耐心地配合游客照相的邀请,令人联想当年在迦百农的会堂里的妇女们。
    品尝迦拿的婚宴美酒,是此行目的之一。小镇迦拿,琳琅满目的葡萄酒,伴随着一对对情侣在此举办婚礼(肯定有些是专门来这儿重新办一次的)。
    因着圣经记载,许多东西都蒙上一层神圣的色彩。面包、鱼、葡萄和酒,甚至哭墙的石头、死海的盐和泥巴,都成了朝圣者竞相追逐的目标。然而,有谁会去思索,这些物件背后所代表的真实属灵意义呢?

  51. 以色列之旅印象之五:希特勒统治下的德国纳粹,实行种族灭绝政策,屠杀犹太人的暴行,惨绝人寰。然而,在历史上曾多次发生过“排犹运动”。从最早的波斯帝国与古罗马帝国开始,他们将犹太人刻画为“谋杀救主基督的人”,不管是15世纪末期的西班牙,还是19世纪与20世纪的沙皇俄国、都能看到“反犹”的浪潮。却有一批正义人士,挺身而出,见义勇为,以各种形式救助了那些,陷于苦难危险境地的犹太人。中华民国驻维也纳总领事何凤山博士,就是其中之一。
    历经磨难的犹太人,在世界许多地方建有犹太大屠杀纪念馆,以警示后人反犹的罪行,并感激曾经帮助过他的恩人。我受何凤山在旧金山的亲属委托,趁访问以色列的机会,前往耶路撒冷犹太大屠杀纪念馆,拜谒安放何凤山博士灵位的“国际义人纪念园”。因为时间关系,我没有预约,也不打算购买参观一整天的门票。我向纪念馆门卫说明来意,获准免费进入,看来何凤山的故事家喻户晓。像这样的“爱国主义教育基地”要收钱,说明书都要收12舍克勒,也真是表现犹太人的行事为人风格。几年前写过一段介绍何凤山总领事的文字,与大家分享。
    读后感:看了这位中国三高写的以色列游记,令我回忆起一件事情。趁激情未消,记述于下。
    约莫十年前的某天,我陪同四位来自华东师范大学的同行,游览旧金山风光。当我们走下金门大桥,穿过曾经是西班牙殖民军要塞的Presidio时,看见一座有穹顶的土黄色建筑。客人好奇,这个没有十字架的教堂建筑为何物?我仗着自己学了一点宗教知识,卖弄一下:这是犹太人的会堂,安息日做礼拜,平时进行本民族传统教育和社区服务…..
    我们被该建筑雇的私人保安公司武装人员挡在门外,“911”刚过不久,美国的犹太人惊魂未定。我们正在交涉,惊动了会堂的拉比(犹太教教士,相当于牧师、神父、阿訇)她(对,是女性!颠覆了我对犹太教的有限的认识)听到了我们的对话里有Shanghai,遂走过来询问:你们如果真的来自上海,就请进!这几位中国教授喜不自胜,不但参观了会堂建筑内部,还获准登上祭坛,也就是代表古代犹太教圣殿的至圣所,并翻阅了珍藏的羊皮妥拉。受宠若惊的客人,弱弱地问:我等何德何能,受此礼遇?女拉比答:我们永远纪念、尊崇中国的何凤山领事和上海市民,“救命签证”使一批犹太难民得以逃离欧洲,上海市民不惧日本法西斯的威胁,收留了他们。我们这个会堂的前辈们,大都是这批人。
    这段经历,引起了我的好奇心。开始研究那段尘封多年的历史。关于何凤山先生的事迹,各种报道已经很多,在此不赘述。当年获得中华民国驻维也纳总领事所发的签证,逃离纳粹魔掌前往上海的犹太难民中,有西方石油公司总裁哈默(送陈逸飞油画给邓小平的那位)的姑妈,有在里根总统内阁任财政部长的布朗等。二战期间,他们在上海避过德国法西斯的迫害,五十年代初辗转到美国、以色列等地。定居美国的这批犹太人有一个小圈子,聚在一起时,操沪语、打麻将,还组团去上海探望当年老朋友,并在闸北区提篮桥附近的霍山公园里,树立了一块“纪念上海市民救助二战期间欧洲犹太难民碑”。数十年来,他们一直在寻找当年的救命恩人,何凤山。这座以马内利会堂,也有固定为上海祈祷的日子。
    回过头来说何凤山总领事。巧的是,我与何夫人的侄儿沈老师是朋友,听到了许多第一手资料。何当年顶着压力,给那些求告无门的犹太人发签证,得罪了外交部,哈德国的老蒋,也不喜欢这头不驯良的“湖南骡子”。何先生仕途不顺、郁郁寡欢。1973年,他随子女来美国,定居风和日丽的旧金山。
    何先生早年毕业于长沙雅礼中学,一所耶鲁大学毕业的传教士,在湖南创办的基督教学校。基督教信仰和中国传统道德教育,使他能够做出无惧强暴、救助无辜的义举,被后人誉为“中国的辛德勒”。
    其实,何先生平日参加礼拜的金门基督教会,距以马内利会堂只有十几条街,却是咫尺天涯。1997年,旧金山犹太人找到了何凤山,而他却在以色列国准备颁发最高荣誉“义人奖”之前,去世了。关于这个奖项,希伯莱文不好准确翻译,译为义人奖也很符合犹太经典里关于“义人”的寓意:“是一个完全人,与神和好的人,与神同行的人”。而以马内利会堂的意思是“与神同在”。基督徒何凤山实至名归!
    何义人的女儿何曼礼,代表父亲从以色列政府代表手中,接过了这个“迟来的荣誉”。中华人民共和国驻旧金山总领馆,和旧金山市政府的友好姊妹城市委员会的代表,出席了这次的授勋仪式,适时大力推进中以两国人民之间的友谊与合作……。
    一句多余的话,在此期间,何领事的老东家中华民国外交部,及其驻外机构,却没有躬逢其盛。据说,去年马英九总统,为何前领事平反,也颁发了一个“迟来的荣誉”。

  52. 以色列之旅印象之四:
    行走在以色列的大街小巷,各色人等琳琅满目。有巴勒斯坦本地的阿拉伯裔面孔;有亚美尼亚裔的高加索人种面孔;有欧美风格的盎格鲁撒克逊、日耳曼、斯堪的纳维亚人脸型;还有与非洲人别无二致的“黑犹太”。
    近年,以色列国民中,又加入了新鲜血液,开封犹太人。几乎全人类所有的DNA,在区区880万人的以色列国民中,都能找到。产生这种万国来朝、种族融合的现象,是源于19世纪初就开始的“阿利亚运动”,即犹太人回归以色列故土运动(Aliyah希伯莱语,根母之意为上升)。
    据圣经记载,以色列民族的英雄人物摩西,曾带领民众走出埃及,并在约书亚的领导下征服了迦南的部落城邦。之后,大约在公元前1000年,大卫王占领了耶路撒冷,并且在包括外约旦在内的大部分迦南地区,建立起以色列王国。在大卫的儿子所罗门王死后,王国一分为二,南为犹大,北为以色列。直到公元133年,耶路撒冷一直是犹太人的政治和宗教中心。公元前722年,亚述人攻占了以色列,公元前586年巴比伦人占领了犹大,他们焚毁耶路撒冷的所罗门圣殿,掳走了大批犹太人。从此之后,耶路撒冷曾被多次易手,还被无数次地摧毁和重建。犹太人从此流离失所,散落到世界各个地方,被称为“失落的部落”。
    时值20世纪,尤其是第二次世界大战结束,大量曾散居欧洲各国的犹太裔,纷纷移居到据说是上帝应许赐予的迦南美地,即今天的巴勒斯坦地区。1948年,联合国允许以色列建国时,犹太裔人口约为80万人。从以色列建国之日至今,招聚世界各地的犹太裔回归的行动,从未停止过。
    在阿利亚运动中,曾有帮助非洲犹太裔移民以色列,即“黑犹太回归”事件。故事起源于三千多年前,非洲大陆有一位名叫示巴的女王,她仰慕以色列国王所罗门,率众前往拜访。智慧而多情的所罗门,与来自黑非洲的美女发生了一段天雷勾地火的爱情,据说还生了孩子。后来,示巴女王又回到了家乡,在非洲的埃塞俄比亚繁衍了一批自称为犹太人的群体。这个十足的狗血剧情,却产生了以色列政府在六七十年代,用飞机把已经潜逃到邻国苏丹的这群人运回国内的“摩西行动”。这些移民以色列的黑人,因为语言不通、文化差异,又缺少工作技能,产生了大量社会问题。一向做事精明的犹太人,是出于什么目的,要做这笔看起来“赔本”的买卖呢?前天,我们访问了一个名为Shavei Israel 的,协助犹太人回归以色列的机构。与总干事Michael Freund的交谈,解答了我的一些疑问。他自己就是从纽约回归的犹太人,曾在以色列总理办公室担任重要职务。Freund在工作中,发现一封来自印度的信件,是那里的犹太裔要求回归,却不知何故被压下来了。他认为,推动世界各国的犹太裔移民以色列,不仅是为了增加以色列国家的人力资源,更是凝聚人心,彰显上帝眷顾祂子民的义举。遂辞去政府职务,创办Shavei Israel,专门从事组织、协助以色列民迁居自己国家的事业。在我们的会面中,一位刚从中国移民来的犹太姑娘赵薇薇,让我们了解河南开封犹太人,及其回归祖国的经历。
    以色列建国之日,即遭受四邻的仇视和武力进犯。仓促成军的以色列民兵,大部分由欧洲各国来的新移民组成。他们中许多人都是参加过反法西斯战争的游击队员,还有在苏联境内遭到清洗、驱赶,后来移民以色列国的犹太裔苏联红军指战员。这批经历过战争考验的战士,手持简陋的武器,浴血奋战,抵御强敌,捍卫刚诞生的以色列国。
    70年过去了,不断有新人移民以色列,应验了上帝的应许:“看哪,我必亲自寻找我的羊,将他们寻见。牧人在羊四散的日子怎样寻找他的羊,我必将照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处,我必从那里救回他们来。我必从万民中领出他们,从各国内聚集他们,引导他们归回故土”

  53. 以色列之旅印象之三:Kosher 与Sabbath
    入住耶路撒冷市中心的Airbnb,厨房用具全是一次性的。愁煞爱做饭的我,遂向房主要求。他照办了,一脸严肃地告诉我:这些锅碗瓢盆只许煮Kosher的食物!所谓Kosher,符合犹太食物律也。不可吃自死未放血的牲畜、无鳞带壳的海鲜、昆虫猛兽等“五不食一遵从”。Kosher规定:一餐饭中不可同时食用肉品及奶品。这个令人费解的规定,源于犹太经典《出埃及记》:
    “地里首先初熟之物要送到耶和华你上帝的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”。用娘亲的乳汁去煮自己孩子的肉,想想都觉得残忍。一些悲天悯人的犹太人,将其引申为喝咖啡也不放奶。这对于吃遍世上万物的中国老饕们来说,是不是应该反省一下呢?
    昨天是Sabath(安息日),人们为记念完成了创造世界的上帝,在这天休息了。大家在这天开始,即星期五日落时分起,至次日日落后,不做任何带有创造性的工作(包括做饭),不走超过两千肘(约1000米)距离的路程。星期五黄昏,我还在耶路撒冷老城里闲逛,只见著黑衣的哈雷迪人,在犹太会堂祈祷完,拖着家人匆匆往家赶的情景。次日清晨,我要乘电梯下楼,咦?电梯自动升至顶楼,然后逐层停,门自动关开,我只有耐心等待电梯到我住的二楼。平日戒备森严的公寓,竟然大门洞开…..。原来,摁电梯按钮和开门,都是做工,违反守安息日的规定。我走在空寂的大街上,心想每一位劳苦担重担的人们,都有权利享受一天,上帝赐予的安息,不只是犹太人。

  54. 以色列印象之二:世界公认的聪明人犹太民族,睿智而不苟言笑。还没踏上以色列的土地,在纽约飞特拉维夫的航班上,就遇到一群服装奇怪的黑衣人。他们中的男性,黑衣、黑帽、黒鞋子,无论老幼皆将两鬓的头发留着,编成辫子。在十个小时的航程中,不断有人起身,把个装有犹太经典“妥拉”的小盒子绑在额头上。摞起左胳膊,缠条黑带子。还不时捞起内衣的繸子亲吻,旁若无人地在飞机窄小的走廊上念祈祷书。资料显示:他们是被称为哈雷迪的犹太极端正统派教徒。他们以研读犹太教经典为业,不愿意涉入世俗社会生活,不事生产,不服兵役,靠吃补助过着较贫寒的生活。
    这天,我和驴友们在耶路撒冷城中,寻找訪埃塞俄比亚正教修道院。不意在一条陋巷中,看到一块警示牌:“凡衣着、举止违反规定者,驱逐无赦”。原来我无意中闯到了哈雷迪人的聚居地,百门社区(Me’a She’arim)。所谓违反规定,肯定是指犹太极端正统派的戒律。我们在耶路撒冷租住的AirBnB的房东Joseph,是18年前从洛杉矶回归以色列的犹太人。瞧他戴基帕(Kipa,意为“遮盖”,犹太人认为赤裸脑袋对着天,是对神的不恭敬)。鬓角留成小辫子,衣着有繸子(不是裤带)满身干活的尘土,我料定他不是个哈雷迪。遂斗胆问这位美国老乡:你们辛勤劳作,缴纳赋税,而貴国政府却养活了这么多哈雷迪?他似乎毫不在意地答道:“是大拉比养活着他们的”。这位“大拉比”,大概就是耶和华神吧?今天的以色列,还遵行着“该撒的归该撒,上帝的归上帝”的原则哦。幸福的哈雷迪

  55. 以色列印象之一:
    从小就是听“伯利恒的马槽,加利利海的渔夫,加略山的十字架…..”这些故事长大的。一直到了退休年龄,才有机会与诸位海外金陵校友亲自踏上发生过这些故事的土地—以色列。今年,是以色列建国七十周年。1948年,联合国看犹太人被纳粹德国屠杀的惨样,也念及犹太学者为世界科技的贡献,就把当年被誉为“流奶与蜜之地”的迦南地,也就是巴勒斯坦,划出一块给犹太人建立自己的主权国家。这块土地上的人民,竭力抵御四周强敌的打击扰乱,胼手胝足,休养生息,活得还挺好。转眼七十年了,举国欢庆,我也跑来蹭热度。
    美国是以色列的头号朋友,公民免签证,也不像对其他国家的旅客那样严加盘问,主人怕我们以后去以色列的敌国有麻烦,就不在我的护照上盖入境章,而是用一片入境卡代替。
    为了与大部队一起活动时有精力,我提前一天到,选了一个机场旁边的公寓式酒店,原来就是只有两间客房的民居。男主人名叫便雅悯(古时的以色列十二支派之一)是一位做旅游的中年犹太人,怪不得他有能耐把这个小的不能再小的“酒店”,放在世界最著名的酒店订房网站Booking.com上。我在酒店正门瞻仰了一下不知道是不是犹太老祖宗的巨像,进房看到的就是希伯莱文的祈祷书,钱币是旧约时代就使用的钱币舍客勒(new shekels),令人恍若隔世。
    最后补记一笔:特拉维夫国际机场用以色列建国之父本·古里安的名字命名,我搭上TAXI与司机瞎侃,提到此行目的之一是代朋友来祭奠民国政府维也纳总领事何凤山,以及“救命签证”的事迹。只见这个犹太老头儿潸然泪下,喃喃地说:“如果我的爷爷遇到他(指何领事)就好了……”,看来他的亲人也是被纳粹屠杀的570万(根据纽伦堡审判起诉书记载)犹太人中的一部分。

  56. 杨牧:战略,策略:做国内金陵做不到的事。建教会之事,理想不错,但问题是:怎样签证?什么人?是否行?有文化冲突,移民生存问题。具体人:开拓人才。

    苏牧:有人推荐。怎样支持?

    吴牧:彩金意见讨论。

    朱牧:各人恩赐,如有神学教育的恩赐。

    杨师母:项目最难。要有项目。

    陈牧:写书也是贡献。还有牧养。海外自由的环境。文字最好做的,有比国内教会更大的优势。

    朱牧:圣经地理。

    吴牧:跟马牧很吻合。

    杨师母:有一依靠的盼望。借助网络,给后一代,牧二代。

    朱牧:二代不多。

    杨师母:第一,要草根的。对二代教牧关怀。第二,做新事。掩盖政治框架上的神学思想。如小敏。

    杨牧:环境问题,关怀方式。给国内什么帮助。基于信任,彼此支持,配合,使之常态化。

    朱牧:八十年代,最好年代。

    真真:各人都可。家庭教会。

    杨师母:有个平台。被认为是渗透。

    真真:国内牧师从三自到家庭。参加香港Alpha course。与之联系,发现不少在家庭教会服事。

    陈牧:摩西尼泊山上登高一望的经历。托事部的钱。地理增订版导读。谢扶雅著作出版。

    朱牧:宣明的恩赐。

    陈牧:陈世义牧师。七十年代,每年拿5000给父亲。七十年代风雨情。文宣,给国内的宣教方式。

    朱牧:出版社。

    ——————–

    陈牧:文字上多讨论。

    师母:公平,公义。

    真真:文字工作。教学。可以做夏令营,还有做牧师培训。经济问题。

    朱牧:想很多,具体要做三方面:宣教;教牧心理(教牧牧师,教牧关怀);神学教育(培养老师)。

    马牧:我们是确定对象是谁:海外华人和国内华人(通过政府)。项目:1)每年让省三自代表来美国(省较自由),共七天。建桥。中美牧师分享。2)每年找5-10青年同工(神学院毕业的)来美。住美国人家。全方位体会。新项目:来以色列。扩大海外金陵影响。北美教会奋兴会:一城一城的进行。

    朱牧:培灵。布道团。

    马牧:网络事工。JL Overseas,利用我们的网络书。

    朱牧:海外金陵如何配合宣教?书通过马牧机构出版?

    马师母:培训很重要。来美国培训20人。通过推荐。

    真真:要有英语基础。

    马牧:推荐由海外金陵推荐。

    真真:西安建国儿子,但英语不行。

    马师母:英语不一定要perfect。可有两个礼拜圣经项目,对捐助者有交代。两礼拜学习。最后一周,在教会中。一次六个。应来自不同地方。

    ————————-

    18/10/18

    矫牧:建立关系,暖流涌心头。学习圣经历史地理,学到不少。考察城墙(去年来时没走)。

    真真:曾来过,但为什么要再来?同学三十年未见面,好亲切!60多岁了。各人有各自阅历。

    马牧:天气好,又顺利,很感恩。有团契生活。陆姐妹的分享,从头到尾是恩典。增订圣经地理,跟旭初跟进,有不同感受,不同经验。每个人都来学,都来关心以色列。是个祝福。是个灵修。很多惊奇。谢徐导。从前风闻有哭墙,今来了。夜谢谢喜乐。大使馆都是她联系的。

    陈牧:非来做领导,而是来学习的。

    杨师母:做功课,走圣地,登神的殿。祷告完后再祷告。千里迢迢。流泪感动。

    杨牧:从风闻到亲眼看见。感受:以色列周围有石油,唯以色列没有。街道小,东西贵。物质上不能跟美国比。到处是带枪的人,警察车。感受到和平来自不易。都因人的罪。圣地耶稣留下的痕迹不多了,但圣灵在。圣殿在身体。哭墙。有种敬畏感。

    吴师母:大家都是金陵校友,而我是家属。以前听见你们,但这次弟兄和睦同居,真是非常好!圣城上下走,开眼界。大家互相帮助,挺感动!

    马牧:走苦路,每一站,一段圣经。很好!也特别谢谢林弟兄!

    朱师母:很享受!彩金煮饭,很受感动!

    真真:哭墙旁边一人哭。

    朱牧师:拉比在里面边祷告边左右摇摆,并认罪。我为许多事代祷。想想拉比让小孩学羊皮卷,走直路。犹太人从小有忏悔意识。耶稣当年12岁上圣殿。我们对主的认识肤浅。今天体验,以后加深。对耶路撒冷三大宗教互相排斥,我特别感受。路德的反犹观对我们基督徒的负面,对犹太人的伤害。谁是我们的邻舍?

    吴牧(团长):今天感受不一样。亮点:下午上城墙,那城墙的石头是原来的,但又被水泥砌成墙。过去是什么,现在还是什么。哭墙,我去了两次,感觉没有区别。我想什么呢?我信耶稣,但犹太人不信耶稣。我看到的是战场和屠城的现场。我不知神给我的启示是什么。

    马师母:回想当年我在印尼回教国。是神把我从那里拉出来,现不在回教国了。

    朱牧:海外金陵,今今灵海外使团。不仅仅是金陵,跟金陵群不同。

  57. 《塔木德》(希伯來文:התלמוד‎,Talmud,為教導或學習之意)是猶太教中認為地位僅次於《塔納赫》的宗教文獻。源於公元前2世紀至公元5世紀間,記錄了猶太教的律法、條例和傳統。
    其內容分三部分,分別是密西拿(Mishnah)——口傳律法、革馬拉(Gemara)——口傳律法註釋、米德拉什(Midrash)——聖經註釋。
    由於《革馬拉》分為以色列與巴比倫兩個版本,因此《塔木德》也分為《耶路撒冷塔木德》(或稱《巴勒斯坦塔木德》)及《巴比倫塔木德》。

    猶太教的拉比一向認為,猶太教的承傳除了律法書以外,還有一本與之一同相傳的口頭傳統習慣。塔木德就是這一本記載猶太人傳統口耳相傳的生活習慣的書。這本書可以分為二部份:密西拿,及革馬拉。

    塔木德內容大約有二十卷到五十卷之多,約一萬兩千多頁,兩百五十多萬字。目前為止,已經被翻譯成十二種文字。塔木德的內容主要分為三大部份,分別是《密西拿》、《革馬拉》、《米德拉什》,
    自公元二世紀中期以來,由一代一代的猶太人分別以口頭或文書紀錄記錄下來的行為及道德規範等,被全數收入猶太法律總集《密西拿》中,後來經過猶太學者對其中問題的討論以及經過時代的演變,
    又有猶太學者編著成了《革馬拉》,其後,又進一步補充而成了《米德拉什》。 塔木德的內容講述的包涵了人生各個階段的行為規範,以及人們對人生價值觀的養成,是猶太人對自己民族和國家的歷史、
    文化以及智慧的探索而淬鍊出的結晶。

    《塔納赫》(希伯來語:תנ״ך‎‎,轉寫:Tanakh,有譯作《泰奈克》)[1],是猶太教正統版本的《希伯來聖經》,是猶太教的第一部重要經籍,後來的基督教稱之為「希伯來聖經」或「舊約聖經」,
    但在猶太人來說,Tanakh顯然並不是「舊的約」,而是始終如一的。

    源自希伯來語:תנ״ך‎‎的音譯,這是三個單詞開頭字母的縮略字。《塔納赫》由三個部份組成,分別:

    《妥拉》(Torah / 希伯來文:תורה):意思是「教導、訓誨」[2],基督徒常常稱其為律法書,一套共5卷,通稱摩西五經。
    《先知書》(Navim / Nevi’im / 希伯來文:נביאים):意思是「先知們」,共8卷,分上下兩部份,記錄了曾教導和帶領猶太人的先知事蹟。
    《文集》(Ketuvim / Kh’tuvim / 希伯來文:כתובים):意思是作品集,共11卷,內容主要關於禮拜儀式、詩歌、文學、歷史;在基督教文獻中又稱為《哈吉奧格拉法》(Hagiographa),意思是「聖錄」。
    整部《塔納赫》[a]共24卷,所以又稱二十四書。而根據這三部份經卷名稱的略語,組合了「Tanakh」「塔納赫」作為典籍總稱。

    《塔納赫》是猶太教的經籍,一般認為《塔納赫》並不是在一個時期內產生,而是經過一段頗長時間寫成。普遍認為是由巴比倫之囚時期開始直到公元前一世紀,在此段約240年的時間寫成。
    全書由一批猶太聖哲和文士整理古代猶太教的歷史典籍和律法文獻,最後在公元100年前後經猶太教拉比在加姆尼亞(Jamnia)所舉行的宗教會議中,正式確立為《塔納赫》的定本。

    《塔納赫》主要以用希伯來文寫成,而《文集》內有些晚期經卷是以亞蘭文(希臘化時代的敘利亞地區官方語言)所寫成。其主要內容圍繞古代猶太人生活為主,而大部份都是記述猶太人被流放的歷史,
    尤其強調流放的原因乃是猶太人背離了上帝的誡命,結果遭上帝懲罰而流放異地。

    《塔納赫》是現在世界上被翻譯得最多的著作,當中一原因是《塔納赫》被收納為基督宗教經籍之一部分。但兩者仍存分別,除基督宗教稱《塔納赫》為「舊約」外,《聖錄》部分書卷的次序亦略有不同。
    不過,兩者的內容上基本是一樣的。

    米書拿(希伯來語:משנה‎‎,英語:Mishnah 或 Mishna),又譯為密西拿或米示拿,猶太教經典之一,將猶太教口傳傳統口傳妥拉(Oral Torah)書面化後集結而成。它約在西元200年,由哈拿西拉比(Rabbi Yehuda HaNasi)完成編輯 。

    希伯來語:משנה‎‎(Mishnah)的字根源自於動詞שנה‎(shanah),意思是重複,或是學習與複誦。它是塔木德的基礎。

    民系 : 塞法迪猶太人 · 阿什肯納茲猶太人 · 米茲拉希猶太人 · 高加索猶太人 · 柏柏爾猶太人 · 馬格拉布猶太人 · 阿爾及利亞的猶太人
    各地族群: 葉門 · 聖馬利諾 · 中國(開封 · 天津 · 香港) · 臺灣 · 牙買加 · 印度喀拉拉邦 · 烏干達 · 衣索比亞 · 日本
    語言 : 希伯來語 · 猶太-摩洛哥語 · 猶太-阿拉伯語 · 拉迪諾語 · 猶太-葡萄牙語 · 拉迪諾語 · 意第緒語 · 猶太-羅曼語支
    宗教運動: 正統派(哈達爾派 · 哈雷迪 · 哈西迪 · 現代正統派) · 慕沙運動 · 保守派(保守正統派) · 改革派 · 重建派 · 重生派 · 拉比派 · 卡拉派 · 撒馬利亞派 · 人文派 · 宗派分立 · 各宗派關係 · 無神論
    哲學 : 基本信仰 · 選民觀念 · 末世論 · 倫理 · 哈拉卡 · 大屠殺理論 · 卡巴拉 · 潔食 · 彌賽亞 · 神的稱法 · 挪亞七律 · 慈善觀 · 著裝條例
    宗教文獻 : 塔納赫(妥拉/摩西五經 · 先知書 · 智慧書) · 塔木德(米書拿 · 革馬拉 · 米德拉什) · 陀瑟他 · 拉比文學 · 密西拿托拉 · 阿巴圖里姆 · 猶太法典 · 密西拿貝魯拉 · 佐哈爾 · 哈加達 · 詩歌 · 祈禱書
    聖經人物 : 亞伯拉罕 · 以撒 · 雅各 · 撒拉 · 利百加 · 拉結 · 利亞 · 摩西 · 底波拉 · 路得 · 大衛王 · 所羅門 · 以利亞
    猶太教領袖 : 老希勒爾 · 煞買 · 猶大·哈納斯 · 薩蒂亞·高安 · 傑順·本猶大 · 以撒·奧法西 · 拉什 · 猶大·哈列維 · 亞伯拉罕·伊本·以斯拉 · 中世紀猶太教士 · 邁蒙尼德 · 納曼尼德 · 阿舍·本·傑希勒 · 蓋森尼德 · 約瑟夫·埃爾伯 · 以撒·亞伯拉班內爾 · 以撒•盧里亞 · 巴爾·閃·托夫 · 維爾納·高安 · 摩西·孟德爾頌 · 利奧波德·聰茨 · 桑松·拉斐爾·赫希 · 亞伯拉罕·蓋革 · 所羅門·謝克特
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  58. 圣殿山 (Temple Mount)

    耶路撒冷的犹太圣殿原址,古称摩利亚山 (Mount Moriah),亚伯拉罕献以撒的地方 (22:1-19)。大卫曾在此献祭,山南建城后称”大卫城”。所罗门建造第一圣殿后又称之为”锡安山”,并将约柜移至圣殿至圣所。主前586年被巴比伦焚毁;第二圣殿于主前515年原址重建,公元70年被罗马帝国摧毁。犹太人相信,弥赛亚再来时将重建第三圣殿。耶稣曾说,这殿要成为祷告的殿 (太21:13)。现址金顶为穆斯林第二大清真寺—奥马寺 (The Dome of the Rock),寺里面的巨石传说是亚伯拉罕献以撤的祭坛,穆罕默德一夜之间从麦加飞到此地升天。伊斯兰教两个重要清真寺都位于圣殿山:奥马寺(建于690年)和阿克萨清真寺(建于710年)

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