主哭耶京堂（Dominus Flevit，拉丁语翻译意为“上帝哭了”）。耶稣多次预言耶路撒冷将会被围困、圣殿将会被毁。这事在耶稣复活以后的一个世代内发生。公元66年，一次反抗罗马的起义失败后，罗马军队围困耶路撒冷，但是很快撤军。犹太人本以为危机已经过去，不想公元70年，提多将军率领的罗马大军再次围困耶路撒冷达4个月25天之久，罗马军队利用先进的装备和攻城设施系统地拆除了城墙，入城后拆毁了圣殿（只剩下部分墙基，即西墙）。由于正值犹太人的一个大型节日，城内粮食很快消耗殆尽，甚至出现人吃人的现象，围困其间有大约110万人丧生，97000犹太人被俘虏，很多被卖到埃及成为奴隶。到大约130年耶路撒冷没有人居住，之后罗马皇帝哈德良重建耶路撒冷城，但是作为惩罚措施，下令在希伯来历埃波月九日，即耶路撒冷遭巴比伦和罗马军兵两次攻陷的周年记念日（恰巧是同一日），将耶路撒冷彻底铲平，在原址新建罗马城市爱利亚加比多连（Aelia Capitolina），圣殿山上另建罗马神庙；同时将所有犹太人赶出巴勒斯坦，禁止犹太人在耶路撒冷居住。400年间，犹太人不准进入耶路撒冷。
教堂形狀似一顆淚珠象徵耶穌的眼淚。這教堂用以紀念耶穌為耶路撒冷城哀哭的事蹟，是罗马天主教教堂，位于橄榄山，正对着耶路撒冷老城。根据（路19：41-44），“41 耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭， 42 说，巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。 43 因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你， 44 并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候。” 耶稣走向耶路撒冷的时候，震惊于第二圣殿的美丽，并预测其将来的毁灭和犹太人的离散，当众哀哭。主泣教堂是耶路撒冷最新的教会之一，位于一个古老的遗迹之上。在施工期间，圣殿考古学家发掘出的文物可以追溯到迦南时期，并发现第二圣殿和拜占庭时代的古墓。直到十字军东征时代之前，耶稣哭泣的位置没有记号。从这个时期开始，人们开始纪念该地点。后来一个小礼拜堂建在该位置。1187年耶路撒冷沦陷后，教堂被毁灭。16世纪初期，一座清真寺或伊斯兰学校在原先教堂的位置建立起来，尽管确切的用途仍有争议。该地方被称为el Mansouriyeh（凯旋）。
方济各会无法得到遗址，因此他们于1891年购买了附近的一小块土地，并建造了一座小礼拜堂。1913年，一座私人住宅建于方济各礼拜堂的前面。最后这家被修女圣约瑟芬所继承，她将之出售非一个葡萄牙女人。1953年，在围墙的修建过程中，工人发掘出古墓。因此该地点被深入挖掘，被发掘出的古墓从晚青铜时代到迦南期间，并发现公元前136年到公元300年的一座公墓。公墓跨越两个不同的时期，呈现出两种不同的陵墓风格。现在的教堂建于1953年至1955年。设计师为安东尼·巴卢奇。巴卢奇在20世纪上半世纪设计了一些神龛和教堂，在耶路撒冷有很多他的其他作品，如万国教堂、荆冕堂等。
诸多考证认为，耶稣基督哀哭耶京的位置，在当时并未被记录下来，直到十字军时期才开始寻迹并确定位置，以纪念此一事件。在十字军撤出圣地后，该堂已成为废墟。1518年有座清真寺建于此处，据推测是土耳其人所建，但就当时来说，应是被用来当作学堂（madrasah）使用。该处被称作el Mansouriyeh（胜利）又称为el Khelweh（静隐之所）。方济会士设法取得该废墟无果后，便在上橄榄山路径的南边购买了一小块地，1891年在此处建立一座小堂。
1913年Miss Mellon在方济会的小堂前盖了一间小屋，这原是圣若瑟修女会将产权转让给一位葡萄牙籍女士的。1940年本笃修女会在财务窘困之下将部分产权转售与方济会。做为界线的旧围墙自此拆除。修女们不悦于因战争而造成的断垣残壁，于是乎，方济会士在1953年规划兴建更适合的主体。然而整个建物的地基冲击到坟场及方济会士Bellarmino Bagatti领导的考古研究（1953-1955）所挖掘的珍贵文物。
这些发现远超过所有的期待。这青铜器时代晚期的坟场，是认识当时希伯来人占领的耶路撒冷文明的重大发现。这大约在西元前136年到公元300年的坟场竟蕴藏了大量的素材。这个坟场有着两种不同时期的风格和文化，第一种是西元前185年的早期壁龛型（Kokhim），第二种是西元第三、第四世纪的拱顶小室型（arcosolium）。壁龛式的坟场与石棺和藏骨室在连贯上较为接近；在坚硬的岩石（mizzi）划下第一刀时，必须按照石纹结构和物件主体来切割，这种几近艺术的切割法，从历代君王的陵墓及西元第一世纪大黑落德的墓园建筑可以窥见一斑；如果藏骨室的岩石质地是软的（kacooley），则按当地传统建筑技法和花纹装饰。
在藏骨室发现的一些符号（十字纹路、T字、君士坦丁姓氏首字母组成的组合图案）及43块用木炭划刻过的碑文痕迹（希伯来文、阿拉美文、希腊文）。有趣的发现是这些名字：玛利亚、玛尔大、Philo the Cyrene、玛窦、若瑟、耶稣等，一再地出现在新约中。一间第五世纪拜占廷式建筑的修道院也被发现，有间小堂，是献给女先知亚纳的。这让我们可以回溯到东罗马帝国拜占廷时期，基督徒敬拜的场所。方济会于1955年在这拜占廷时期遗址之上兴建了目前的圣堂，为建筑师A. Barluzzi所设计。
在春天的清晨，一种难以形容的景观，浮现心头，辉煌的太阳从橄榄山冉冉上升至晶莹剔透的天际，璀灿的阳光洒向宏伟的城市，并延展至对面的山丘。座落在熙雍山上的黑落德城堡，皎洁的大理石泛著炽热的红光；往低处看去，富丽堂皇的宫殿，一座接着一座，层层相连，宛如巨大的圆形剧场；最后是眼前最显著的位置，圣殿 — 令人赞叹的古代遗迹 — 庄严地被数百支的石柱耸立在克德隆（Kidron）山谷之上，城塔以珍贵的大理石装饰著，各个城门包覆著古铜色的金属片，辉映着从四面八方照射过来的阳光。耶稣将这一切看在眼里，也看到那些隐藏在后的；祂看到罗马士兵从北边进攻，在deicidal城市挖掘战壕；祂看到城塔的石柱被推倒，王宫被摧毁的粉碎，圣殿被祝融吞蚀成为废墟，片瓦不存。祂看见成千上万的犹太人葬身于刀剑和饥荒；祂看见被放逐者分散在异邦，祂的面容变得哀伤，祂的眼眶充满泪水，从他的双唇发出令人感动的怜悯。
透过教堂祭坛上的雕花窗户，可以看见圣殿山和老城。其实主要还是看金顶清真寺。这个角度也是到此一游必拍照片。这扇主泣教堂的拱形窗，正对着圣殿山，剪影般的铁艺窗后，金顶闪烁。院子里得旗子上是这种十字架，这时耶路撒冷基督教专用的基督教符号。耶路撒冷十字，有时也被称作为“十字军十字”。是由一个被四个小希腊十字所围绕的一个大希腊十字，所组成的纹章十字或基督教符号，象征福音从耶路撒冷传向地的四极。这个十字更简单的形式（大十字四端没有延伸）常被称为“十字军十字”，这是因为当年第一次十字军东征的时候，教宗乌尔巴诺二世将一面带有此标志的教宗旗给予了十字军战士。而且后来，这个十字也成为了耶路撒冷拉丁王国的标志。
院子里面种有橄榄树、松树、柏树及花卉，是一个清雅的花园。教堂外有两棵经典的树,名为荆棘。 这些树长得高且树枝都长满了尖锐的刺,就是当年兵士们为了羞辱耶稣而把它编制成冠冕戴在他头上! 圣经记载，耶稣曾为了好朋友拉萨路病逝哀伤流泪，但这次耶稣是为著耶路撒冷而哭,根据圣经上写 : 『耶稣快到耶路撒冷,看见城,就为它哀哭,说巴不得你在这日子知道关系你平安的事。。。 因为日子将到,你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你,并要扫灭你和你里头的儿女,连一块石头也不留在石头上。。 』这反映了耶稣的属性(全知的神) 和性情 (有爱和悲伤的人性)。
果然,在主后70年 ,罗马帝国焚烧了圣殿,贴在圣殿上的黄金融化并流进石头;士兵疯狂的翻开石头，为要挖掘当中的金沙, 最终所有的石头被彻底瓦解。 这也应验了『一块石头也不留在石头上 』。当年耶稣曾在这里观赏耶路撒冷的美景，并悲叹它将遭遇的不幸。1954年，意大利建筑大师安东尼奥-巴鲁齐设计并建造了这座外观为泪珠形状的“主泣教堂”。可以想象，当年耶稣就站在这里看望着圣殿山。他说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣来到你这里的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’”（马太福音23：37）
堂内的圣坛上有一面向耶路撒冷圣殿山的拱门式玻璃窗，可远眺耶路撒冷，望见对面老城的金顶清真寺，窗的中间，有一个十字架，记念主为全人类而被钉十架。从主哭耶京堂可遥望耶路撒冷老城。堂内的石刻壁画描绘耶稣骑驴进城、预言圣城被毁等，堂前的圣坛正面，则刻有母鸡用翅膀保护小鸡的圆形金色马赛克，而母鸡头上有光环代表主耶稣，小鸡代表选民，表达主耶稣的叹息：“耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常杀害先知，又用石打死那奉差遗到你这里来的人，我多次愿意众集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。”（太23：37–38）果然在主后70年，罗马提多将军焚烧了圣殿。圣殿中大量溶化了的黄金流进了石缝，罗马军队为求尽得黄金，便拆毁圣殿，连根基也翻起，应验了主哭耶京时的预言：“连一块石头也不留在石头上”（路19：44）。
在教堂外的平台可以了望锡安山、欣嫩子谷、汲沦谷、马可楼、圣墓堂、鸡鸣堂、大卫塔等，让我们更具体了解昔日耶稣曾经走过的地方，尤其是耶稣在世最后一星期的足迹。 进入主哭耶京堂前有一处摆放小石棺的地方，那些小石棺是用来装着尸骨，称为藏骨龛，就像中国人的骨龛（金塔）；原来犹太人与广东人一样都会在死尸葬了一段时间后，把其尸骨起出，再放在另一小棺内，然后再埋葬起来；这做法让我们明白福音书记载，耶稣呼召一个人跟从祂时，那人要求先容他回去埋葬他的父亲；而耶稣却对他说：“让死人埋葬死人吧”（路9；59–60）；我们可能会认为耶稣很不近人情，为何父亲死了也不可以回去一尽孝道，但原来那个人所说的埋葬是指起尸骨的埋葬，而不是他的父亲刚刚去世。在小石棺上，多多少少可以看到一些符号，如十字、字母或君士坦丁字母组合。从古至今，中东人的殡葬习俗都是若然家里有亲人去世就不会外游，而且会尽快甚至即日把死人埋葬，换句话说，这个人的回应根本就是不想立刻跟从主，甚至可能是拒绝跟从主。
耶路撒冷金门（Golden Gate）是耶路撒冷一座古老的城门，在阿拉伯语中，该门称为“永生门”。在古代，该门称为“美门”。金门位于耶路撒冷老城，建于公元520年，一说建于7世纪下半叶，根据犹太教徒的说法，当世界末日来临之时，救世主弥赛亚将从金门进入耶路撒冷，带领犹太人上天堂，这个对象既包括活着的人，也包括已死去的。继承犹太教<旧约>的基督教，也延续了这个预言，他们认为作为弥赛亚的耶稣将再次来到人间，通过金门进入耶路撒冷，开始末日审判。末日审判后，人间这个中间地带将消失，所有人的人都会上天堂或者下地狱。 这个说法，在传说是世界末日的千禧年，让不少基督徒深信不疑。1999年底有不少基督徒在金门附近搭起帐篷等待。BBC、CNN等全球各大媒体准备记录这一历史性时刻。最后救世主并未出现。信徒们抱怨那些宣扬末世论的神学家们，没有很好的领会精神。
根据犹太人传统，至圣者的同在总是通过这座门显现，当弥赛亚来临时将再次显现（以西结书44:1-3），并且一个新的城门会取代目前的城门。因此犹太人常在此门位置祈求怜悯，并因此得名仁慈门。在基督教经外书中，记载圣母玛利亚的父母在金门相会。在阿拉伯语中，该门称为“永生门”。在古代，该门称为“美门”。第二圣殿时代的更古老的城门遗址已经被发现。目前的城门可能修建于公元520年代，是查士丁尼一世在耶路撒冷的建设工程之一，兴建在早期城门废墟的顶上。另一个理论认为金门是由阿拉伯帝国雇用的拜占庭工匠兴建于7世纪下半叶。金门位于圣殿山东侧的中央。在圣经时代这个位置用于礼仪用途。根据犹太人的传统，弥赛亚将会经过此门进入耶路撒冷。1541年，奥斯曼帝国苏莱曼大帝封闭了金门以防止弥赛亚进入。穆斯林也在门前修建了一个墓地，因为相信弥赛亚的先导以利亚将无法通过，因为他是一位祭司。这种信念是错误的，因为祭司可以进入主要埋葬非犹太人的墓地。金门是耶路撒冷旧城少数封闭的城门之一，此外，东墙南侧还有圣经和十字军时代的小门Huldah门。
耶路撒冷密封的“金门”对不同的宗教和人民具有多种意义，而这座城市最东端的大门如何被封存的故事是历史和宗教预言中的根深蒂固。耶路撒冷旧城周围是一面有八个大门的大墙。 面向橄榄山的东门是独一无二的，因为它是密封的。 它被誉为旧城最古老的大门，其建造时间从520 AD 开始，或者在公元7世纪的随后几年中“金门”（这个绰号取自基督教文献），让人们可以直接进入犹太神庙的区域。 由于它是寺庙曾经站立的最近的位置，犹太人会在这个大门附近祈祷，尽可能地靠近最神圣的地方。 目前形式的大门由奥斯曼苏丹苏莱曼在1541密封。 大门的外表面（因为它始于16世纪），是一个密封的双入口，通向两个拱形大厅。
犹太文学详细说明，当弥赛亚（在犹太圣经中预言犹太民族的承诺的拯救者）到来时，他将通过东门进入耶路撒冷。 塔木德文学也将这个门称为蜀山门，因为它的东方方向是波斯城（现在的伊朗现代）。 关于这个名字是否意在向波斯领导人居鲁士致敬是存在争论的，他们允许犹太人在公元前6世纪重返耶路撒冷以重建圣殿。 此外，大门对犹太人来说意义重大，因为按照传统，在假期赎罪日，一位圣殿使者被送到这个大门，带着一只献祭的羊羔到沙漠去。 因此，大门对犹太人来说具有历史和传统意义，同时也是弥赛亚将要来的指标。
在基督教文献中，旧城的东大门，或“金门”，是玛丽的父母在报喜之后会面的地方。 因此，大门的位置成为耶稣处女诞生的象征。 此外，基督教中的伪经文本也详细说明了耶稣在棕榈星期日经过同一个门，给了门弥赛亚的重要性。
对于穆斯林来说，大门被称为金门或永生之门。 穆斯林在这个地方也有宗教意义，因为有些人认为这是真主最后审判的地点和未来复活的地点。因为这三个宗教在过去和未来的救世主事件中都非常重视金门，所以这个遗址仍然是耶路撒冷历史最丰富，最有争议的遗址之一。
如前所述，奥斯曼苏丹苏莱曼最终在1541中密封了东大门。 然而，在此之前，大门在810（也是穆斯林）关闭，然后由十字军在1102重新开放，然后萨拉丁（埃及和叙利亚的第一个苏丹王朝的创始人）再次围起来在击败1187中的十字军并获得对巴勒斯坦和耶路撒冷城的控制之后。苏莱曼完成的大门最后密封被认为是苏丹的防御性举动。 根据犹太文献，据说门是犹太弥赛亚将进入耶路撒冷城的地方，因此，为了防止这种情况发生，苏丹封锁了大门。