金苹果 – 银网子

但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力.并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。  - 使徒行传 1:8
你們就是基督的身子、並且各自作肢體。神在教會所設立的、第一是使徒.第二是先知.第三是教師.其次是行異能的.再次是得恩賜醫病的.幫助人的.治理事的.說方言的。- 歌林多前书 12:27-28

 

点击视频:  ♥ 朱萱东 牧师   ♣ 傅国朝 牧师  ♦ 赵炳林 牧师

17 thoughts on “金苹果 – 银网子”

  1. 约翰福音1:14道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。

    “荣耀”“平安”—-以马内利
    今天是圣诞节,传统的家庭围绕着圣诞树分享亲朋好友所赠送的礼物,家家似乎沉浸在享受礼物的欢乐之中。信徒似乎都明白这些看得见的礼物带给人只是瞬间,短暂的开心,那看不见的礼物乃是天父上帝所赐的馈赠,是永恒的,天天有意义,天天有价值。

    两千多年之前,天父上帝借着犹太人以赛亚先知曾预言说:“必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。” (赛7:14)“因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。” (赛9:6)

    耶稣诞生前夕,被称之为平安夜之际。那漆黑夜晚,万籁寂静,“8在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。9有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们;牧羊的人就甚惧怕。10那天使对他们说:「不要惧怕!我报给你们大喜的信息,是关乎万民的;11因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。12你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。」13忽然,有一大队天兵同那天使赞美上帝说:14在至高之处荣耀归与上帝!在地上平安归与他所喜悦的人!

    昨天是12月24日圣诞节的前夕,人们称之为“平安夜”许多信徒因着这个缘故,纷纷去礼拜堂参加一年一度最大的礼拜。教会内外,网络上,信徒彼此恭贺圣诞快乐,平安喜乐!

    昨日早晨4点多钟醒来,微信上看到一位父亲向我报告孩子平安归家。我心里非常愧疚,可能因为在此之前说了让这位父亲担忧的话,以至于他熬夜等候孩子平安回家。

    然而,我醒了,睡不着了,心里第一时间内的反应,是把这位父亲的担忧,联想到平安夜。我问自己一个奇异的问题,平安夜,平安吗?为何有这想法呢? 今天,我愿意与大家分享信仰的见证。

    (一) 耶稣的诞生,他肉身父母在平安夜的不平安 (路2章)
    a. 为了人口普查,夫妻两人的担忧
    b. 大卫城人满为患,嘈嘈嚷嚷,街头旅店都客满了
    c. 他们只能在为马安置,找到落脚地方休息
    d. 因马利亚羊水破了,阵阵难以仍受的腹痛
    e. 她身旁约瑟看着,此刻心情如热锅上的蚂蚁焦急万分
    f. 在阵痛中玛利亚所想到的 (路1:28-38,47-50)
    g. 在傍边约瑟看到,想起自己的梦 (太1:20-23)
    h. 孩子诞生了,牧羊人来报大喜的信息 (路2:9-14)
    i. 父母在不平安中得着最大的安慰,最大的平安

    (二) 天父为了耶稣的“道成肉身”做了精心安排
    a. 旧约先知方方面面的预言
    b. 撒迦利亚 伊利莎白不能怀孕,生子
    c. 马利亚听到天使报佳音之后的心情
    d. 拿撒勒人耶稣肉身父亲听到未婚妻怀孕的心情

    (三) 圣诞节带出的信息
    a. 今天,我们家人团聚可能心里没有平安,所有的礼物没有带给我们平安,问题在那里呢?是世界吗?不是。是礼物吗?不是。是家人吗?不是。乃可能是我们自己的问题,一切自我为中心,得罪了造物主。今天,我们需要他的拯救,需要他的医治。过去,我们在他震怒之中,他却依然爱我们,爱我们,精心安排爱子,“14道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。” (约1:14)

    b. 今天,天父借着圣婴—耶稣的诞生,我们在礼拜堂里,坐着看着他,想到自己家庭的“盼望”、“平安”、“喜乐”、“爱”都在乎他的降临!然而,我们需要相信耶稣是我的救主,耐心等候,等候,再等候……

    c. 今天,你我务必明白,天父亲上帝精心安排了这一切,人看不明,听不懂,但他要借着爱子,死在十字架上,拯救来我们,爱子耶稣死在十字架上的羞辱,他在天上得荣耀!地上我们这些相信他的人,遵守他一切教训人,得着平安! 这才是“以马内利”—–天主与人同在的奥秘的诠释 !

    路加福音2:1当那些日子,凯撒奥古斯都有旨意下来,叫天下人民都报名上册。2这是居里扭作叙利亚巡抚的时候,头一次行报名上册的事。3众人各归各城,报名上册。4约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一族一家的人,5要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。6他们在那里的时候,马利亚的产期到了,7就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。

    8在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。9有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们;牧羊的人就甚惧怕。10那天使对他们说:「不要惧怕!我报给你们大喜的信息,是关乎万民的;11因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。12你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。」13忽然,有一大队天兵同那天使赞美上帝说:14在至高之处荣耀归与上帝!在地上平安归与他所喜悦的人!15众天使离开他们,升天去了。牧羊的人彼此说:「我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。」 16他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里;17既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。18凡听见的,就诧异牧羊之人对他们所说的话。19马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。20牧羊的人回去了,因所听见所看见的一切事,正如天使向他们所说的,就归荣耀与上帝,赞美他。

    路加福音1:28天使进去,对她说:「蒙大恩的女子,我问你安,主和你同在了!」29马利亚因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是什么意思。30天使对她说:「马利亚,不要怕!你在上帝面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。 32他要为大,称为至高者的儿子;主上帝要把他祖大卫的位给他。 33他要作雅各家的王,直到永远;他的国也没有穷尽。」 34马利亚对天使说:「我没有出嫁,怎么有这事呢?」 35天使回答说:「圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者必称为上帝的儿子。 36况且你的亲戚伊利莎白,在年老的时候也怀了男胎,就是那素来称为不生育的,现在有孕六个月了。 37因为,出于上帝的话,没有一句不带能力的。」 38马利亚说:「我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。」

    路加福音1:我心尊主为大;47我灵以上帝我的救主为乐;48因为他顾念他使女的卑微;从今以后,万代要称我有福。49那有权能的,为我成就了大事;他的名为圣。50他怜悯敬畏他的人,直到世世代代。

    马太福音1:18耶稣基督降生的事记在下面:他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。19她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。20正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说:「大卫的子孙约瑟,不要怕!只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。21她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」22这一切的事成就是要应验主借先知所说的话,23说:必有童女怀孕生子;人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来就是「上帝与我们同在」。)24约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来;25只是没有和她同房,等她生了儿子,就给他起名叫耶稣。

    马太福音2:13他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说:「起来!带着小孩子同他母亲逃往埃及,住在那里,等我吩咐你;因为希律必寻找小孩子,要除灭他。」14约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去,15住在那里,直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话,说:「我从埃及召出我的儿子来。」16希律见自己被博士愚弄,就大大发怒,差人将伯利恒城里并四境所有的男孩,照着他向博士仔细查问的时候,凡两岁以里的,都杀尽了。17这就应了先知耶利米的话,说:18在拉玛听见号咷大哭的声音,是拉结哭她儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。

  2. 智慧与身量

    路加福音2:41每年到逾越节,他父母就上耶路撒冷去。42当他十二岁的时候,他们按着节期的规矩上去。43守满了节期,他们回去,孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道,44以为他在同行的人中间,走了一天的路程,就在亲族和熟识的人中找他,45既找不着,就回耶路撒冷去找他。46过了三天,就遇见他在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。47凡听见他的,都希奇他的聪明和他的应对。48他父母看见就很希奇。他母亲对他说:「我儿!为什么向我们这样行呢?看哪,你父亲和我伤心来找你!」49耶稣说:「为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?」50他所说的这话,他们不明白。51他就同他们下去,回到拿撒勒,并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。52耶稣的智慧和身量,并上帝和人喜爱他的心,都一齐增长。

    今天是圣诞后,第一主日,其实这个节期非常短,下周开始就是显现期了。

    四本福音书几乎都没有记载主耶稣三十岁之前的生活。唯有路加福音,今天这段经文,帮助我们了解拿撒勒人耶稣成长过程的缩影,但及其宝贵。它带出了主耶稣12岁,他们一家三口人生活的片断,我们能够从中得到许多信息,并可以学到许多功课。

    无论我们个人自己的属灵生命的成长,作为家长对孩子教育,令人深刻反省。今天,在年终岁首之际,我愿意与弟兄姐妹一起默想:“智慧与身量”(“in Wisdom” “in stature”)盼望2019年,我们都能成为天父和人都喜悦的信徒。

    (一) 耶稣学习的态度
    a. 废寝忘食“饥渴慕义” (路2:46)
    b. 学与问 (路2:46-47)
    c. 智慧在言语上 (路2:48-49)
    d. 智慧在行动上 (路2:50-51)
    e. 智慧得着天上和地上的称赞 (路2:52)

    (二) 家庭对孩子成长的重要性
    a. 汉字“教育”的内涵
    b. 长期以来汉文化的不足
    c. 如今一般华人家长教育方式与目的
    d. 华人教会父母教育方式与目的
    e. 信徒应学犹太人教育孩子的心态 (撒上2:18-20)
    f. 信徒应该学习玛利亚的心态 (路2:48,51)

    (三) 任何知道自己的“智慧”与“身量”
    a. 培养自己“赞美”的心态 (诗篇 148)
    b. 赞美不是空洞的口号
    c. 赞美带出渴慕主的话语
    d. 我们先要懂得圣经中“智慧”的词义
    e. 我们需要不断查看自己的“身量”

    (四) 年终岁首之期望
    a. 使徒保罗的提醒 (歌3:12-15)
    b. “智慧”在行为上的表现 “Wisdom” (歌3:16-17)
    c. 个人的“身量”于集体的“身量”(in stature)

    总结:我们得着智慧,生命渐长,天父与众人喜爱之心,一起增长。

    诗篇148:1你们要赞美耶和华!从天上赞美耶和华,在高处赞美他!2他的众使者都要赞美他!他的诸军都要赞美他!3日头月亮,你们要赞美他!放光的星宿,你们都要赞美他!4天上的天和天上的水,你们都要赞美他!5愿这些都赞美耶和华的名!因他一吩咐便都造成。6他将这些立定,直到永永远远;他定了命,不能废去。7所有在地上的,大鱼和一切深洋,8火与冰雹,雪和雾气,成就他命的狂风,9大山和小山,结果的树木和一切香柏树,10野兽和一切牲畜,昆虫和飞鸟,11世上的君王和万民,首领和世上一切审判官,12少年人和处女,老年人和孩童,都当赞美耶和华!13愿这些都赞美耶和华的名!因为独有他的名被尊崇;他的荣耀在天地之上。14他将他百姓的角高举,因此他一切圣民以色列人,就是与他相近的百姓,都赞美他!你们要赞美耶和华!
    撒母耳记上2:18那时,撒母耳还是孩子,穿着细麻布的以弗得,侍立在耶和华面前。19他母亲每年为他做一件小外袍,同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。20以利为以利加拿和他的妻祝福,说:「愿耶和华由这妇人再赐你后裔,代替你从耶和华求来的孩子。」他们就回本乡去了。26孩子撒母耳渐渐长大,耶和华与人越发喜爱他。

  3. 显现节思考:A. 1“显现”一词,它到底带出什么信息?2 今年显现日以马太福音2:1-12作为显现日福音经文,又带出怎样的信息?B 我们自己的基督信仰需要花时间学习大公教会传承的信仰,而且需要在灵里归正。否则的话,我们可能只是在理念上的认同,成为形式,并无真正的属灵感受?C 中国教会的未来是“东正教,天主教,新教”,带头走向合一,为普世教会做榜样?

  4. 马太福音2:1当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:2「那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。」3希律王听见了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。4他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:「基督当生在何处?」5他们回答说:「在犹太的伯利恒。因为有先知记着,说:6 犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的;因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。」7当下,希律暗暗地召了博士来,细问那星是什么时候出现的,8就差他们往伯利恒去,说:「你们去仔细寻访那小孩子,寻到了就来报信,我也好去拜他。」9他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。10他们看见那星,就大大地欢喜;11进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。12博士因为在梦中被主指示不要回去见希律,就从别的路回本地去了。

    今天是2019年第一个主日崇拜,也是教会非常重要的节期—主显(Epiphaneia)—一词希腊文原意是:一位神出现,使人肉眼可以看见。东方教会把1月6日定为耶稣诞生的纪念日。罗马天主教,大公传统教会都把1月6日为主显现节。显现节是纪念耶稣把自己显示给世人的三个核心事件:东方三博士来朝见耶稣,耶稣受洗,在迦拿婚筵上耶稣把水变成酒,行了第一个神迹。
    今天,大公传统教会福音经文都引用马太福音2:1-12,东方三博士看见天上一颗奇异的星,这里博士“wise men”是波斯阿拉伯司祭–星象家,他们观察到一颗特别奇异的星,推论有一位特殊的犹太君王将要诞生。他们特地带着礼物来朝见他。
    今天,我们在显现主日一起从三位博士身上学习寻找犹太人君王之经历,并一起在此时此刻经历:“造物主/救赎主在显现日的显现?

    (一) 显现日的意义
    a. 以赛亚先知之预言 (赛60:1-3)
    b. 天父差遣爱子耶稣显现 (约1:14-18)
    c. 天父也要在崇拜之中向我们显现

    (二) 三位博士吸引我们的亮点
    a. 他们是非犹太人是天文学家/星象家 (太2:1)
    b. 非常仔细观察天上的变化 (太2:2)
    c. 他们希望在犹太人中得到引证 (太2:1-3)
    d. 他们是带着礼物来朝见婴孩耶稣 (太2:1)
    e. 他们并不知道三件礼物背后,天父上帝的意思
    f. 他们有敬畏之心 (太2:11)
    g. 他们仔细分辨人的声音 (太2:5-8)
    h. 他们是科学家也相信梦的启示/显现 (太2:12)
    i. 他们又带给耶稣一家更重要的信息

    (三) 圣经历史记载人找不到救主的原因
    a. 耶路撒冷从上到下的人都害怕 (太2:2-3)
    b. 他们知道先知的预言却不相信 (太2:4-8)
    c. 希律王听到信息,威胁到他的傀儡王权 (太2:13-14)
    d. 使徒约翰的见证 (约1:10-11)

    (四) 今天我们如何经历上主的显现
    a. 那些心灵贫穷,困苦,受压制的人 (诗篇72:4)
    b. 那些敬畏造物主/救赎主带着礼物参加主日崇拜的人
    c. 他们知道天父上帝需要我们有一颗痛悔忧伤的心
    d. 那些明白祈求天父,他会给的礼物 (路11:9-13)
    e. 那些相信主耶稣应许的人 (约6:53-58)

    总结:我们应当学习三博士寻求真理的毅力,努力成为见证主耶稣的第四“博士”。我们在主日崇拜,日常生活中不断经历造物主/救赎主向其众圣徒显现,心意不断被更新,信心不断增加,活出耶稣的样式,流露出他复活的生命,归荣耀于“三一”真神!

    经文:
    诗篇72:1上帝啊,求你将判断的权柄赐给王,将公义赐给王的儿子。2他要按公义审判你的民,按公平审判你的困苦人。3大山小山都要因公义使民得享平安。4他必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
    5太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代!6他必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地。7在他的日子,义人要发旺,大有平安,好像月亮长存。10 他施和海岛的王要进贡;示巴和西巴的王要献礼物。11诸王都要叩拜他;万国都要事奉他。12因为,穷乏人呼求的时候,他要搭救;
    没有人帮助的困苦人,他也要搭救。13他要怜恤贫寒和穷乏的人,拯救穷苦人的性命。14他要救赎他们脱离欺压和强暴;他们的血在他眼中看为宝贵。

    以赛亚书60:1兴起,发光!因为你的光已经来到!耶和华的荣耀发现照耀你。2看哪,黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,耶和华却要显现照耀你;他的荣耀要现在你身上。3万国要来就你的光;君王要来就你发现的光辉。4你举目向四方观看;众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来;你的众女也被怀抱而来。5那时,你看见就有光荣;你心又跳动又宽畅;因为大海丰盛的货物必转来归你;列国的财宝也必来归你。6成群的骆驼,并米甸和以法的独峰驼必遮满你;示巴的众人都必来到;要奉上黄金乳香,又要传说耶和华的赞美。

    以弗所书3:1因此,我—保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的,替你们祈祷。2谅必你们曾听见上帝赐恩给我,将关切你们的职分托付我,3用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的。4你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘。5这奥秘在以前的世代没有叫人知道,像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。6这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。7我作了这福音的执事,是照上帝的恩赐,这恩赐是照他运行的大能赐给我的。8我本来比众圣徒中最小的还小,然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人,9又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘是如何安排的,10为要借着教会使天上执政的、掌权的,现在得知上帝百般的智慧。11这是照上帝从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。12我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑地来到上帝面前。
    约翰福音1:10他在世界,世界也是借着他造的,世界却不认识他。11他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。12凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄作上帝的儿女。13这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从上帝生的。14道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。15约翰为他作见证,喊着说:「这就是我曾说:『那在我以后来的,反成了在我以前的,因他本来在我以前。』」16从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。17律法本是借着摩西传的;恩典和真理都是由耶稣基督来的。18从来没有人看见上帝,只有在父怀里的独生子将他表明出来。

    马太福音2:13他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说:「起来!带着小孩子同他母亲逃往埃及,住在那里,等我吩咐你;因为希律必寻找小孩子,要除灭他。」14约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去,15住在那里,直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话,说:「我从埃及召出我的儿子来。」16希律见自己被博士愚弄,就大大发怒,差人将伯利恒城里并四境所有的男孩,照着他向博士仔细查问的时候,凡两岁以里的,都杀尽了。

    路加福音11:9我又告诉你们,你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。10因为,凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。11你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?12求鸡蛋,反给他蝎子呢?13你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女;何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?」

    约翰福音6:51我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉,为世人之生命所赐的。」52因此,犹太人彼此争论说:「这个人怎能把他的肉给我们吃呢?」 53耶稣说:「我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。54吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。55我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。56吃我肉、喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。57永活的父怎样差我来,我又因父活着;照样,吃我肉的人也要因我活着。58这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着,不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。」

  5. 路加福音3:15百姓指望基督来的时候,人都心里猜疑,或者约翰是基督。16约翰说:「我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。17他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。」21众百姓都受了洗,耶稣也受了洗。正祷告的时候,天就开了,22圣灵降临在他身上,形状仿佛鸽子;又有声音从天上来,说:「你是我的爱子,我喜悦你。」

    今天是显现后第一主日,福音经文是主耶稣在约旦河,让施洗约翰为他洗礼。四本福音书都有记载这段历史,可是他们彼此之间是互补的关系,让我们可以更多了解,耶稣为何受洗的奥秘,天父上帝的旨意。
    今天,我们不仅仅是为了纪念主的洗礼,更重要是明白天父上帝要带出的信息。我们需要懂得人们被主耶稣呼招,拣选,领受洗礼的意义。尤其,我们是持守大公教会传承的教会,施行婴儿洗,儿童洗。
    感谢主,今天救恩堂将施行圣洗礼,有两位孩子会领受洗礼。我们相信天上天使要欢呼,哈利路亚。地上,我们教会众圣徒要欢喜快乐,因为有两位新生儿要诞生。孩子家庭更是他们家里的大喜日子。我们还要一起为他们祝福,唱“快乐日”,见证荣耀主名!
    今天主日崇拜,当然我们把注意力集中在当年主耶稣受洗礼这件奇妙的历史事件,并明白我们洗礼与主耶稣洗礼之间两者的差异。为此,我们一起默想,思考:耶稣受洗带出的信息!

    (一) 四福音的不同侧重点
    a. 马太福音强调“尽诸般的义” (太3:15)
    b. 马可福音和路加福音的作者似乎让我们知道耶稣接替施洗约翰的工作
    c. 约翰福音的作者,见证耶稣是谁。 (约1:30-34)

    (二) 分析路加福音与其它经文的关系
    a. “耶和华的声音”指上帝的创造 (诗篇29)
    b. 先知提醒创造/救赎:“水”,“火焰” (赛43:1-3)
    c. 使徒行传强调了水洗和灵洗差异 (徒 8:14-17)

    (三) 圣经更多,更深刻的信息
    a. 圣经开宗明义提到了“上帝说”/“耶和华的声音”
    b. 圣经开宗明义提到了:造物主是“灵”
    c. 圣经开宗明义提到非物质的 “水”表达永恒生命
    d. 创世记开头启示了:“说”,“灵”,“水”
    e. 耶稣受洗揭示了:圣经历史摩西领以色列人过红海,他在荆棘火焰中,听见耶和华上帝的声音,最后赐“十诫”

    (四) 古教父们理解耶稣受洗的意义
    a. 天开了,罪可以得到赦免 (俄利根)
    b. 耶稣受洗时呈现了三位一体的奥秘 (安波罗修)
    c. 圣灵在耶稣的职事中是至关重要的 (拿先斯的贵格利)
    d. 耶稣为我们的罪受洗,而不是他的罪 (居普良)
    e. 鸽子指方舟和基督 (安波罗修)
    f. 圣父的声音肯定了圣父和圣灵的合一 (安波罗修)

    (五) 今天,我们体会洗礼意义
    a. 我们承认亚当之后,人活在上帝的震怒之下:承认
    b. 我们相信耶稣的拯救: 相信
    c. 我们愿意让圣灵来帮助:愿意

    总结:我们相信并遵守主耶稣的话语:“信而受洗,必然得救”在我们洗礼过程之中,经历与主耶稣同死,同埋葬,同复活。之后,我们新的生命开始了,成为天父上帝儿女的生活开始了,成为耶稣基督身上的肢体开始了。一句话,我们崭新的人生开始了,荣耀主耶稣的人生开始了!

    诗篇29:1上帝的众子啊,你们要将荣耀、能力归给耶和华,归给耶和华!2要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰敬拜耶和华。3耶和华的声音发在水上;荣耀的上帝打雷,耶和华打雷在大水之上。4耶和华的声音大有能力;耶和华的声音满有威严。5耶和华的声音震破香柏树;耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。6他也使之跳跃如牛犊,使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。7耶和华的声音使火焰分岔。8耶和华的声音震动旷野;耶和华震动加低斯的旷野。9耶和华的声音惊动母鹿落胎,树木也脱落净光。凡在他殿中的,都称说他的荣耀。10洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。11耶和华必赐力量给他的百姓;耶和华必赐平安的福给他的百姓。

    以赛亚书43:1雅各啊,创造你的耶和华,以色列啊,造成你的那位,现在如此说:你不要害怕!因为我救赎了你。我曾提你的名召你,你是属我的。2你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。3因为我是耶和华—你的上帝,是以色列的圣者—你的救主;我已经使埃及作你的赎价,使古实和西巴代替你。4因我看你为宝为尊;又因我爱你,所以我使人代替你,使列邦人替换你的生命。5不要害怕,因我与你同在;我必领你的后裔从东方来,又从西方招聚你。6我要对北方说,交出来!对南方说,不要拘留!将我的众子从远方带来,将我的众女从地极领回,7就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所做成,所造作的。

    使徒行传8:14使徒在耶路撒冷听见撒马利亚人领受了上帝的道,就打发彼得、约翰往他们那里去。15两个人到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵。16因为圣灵还没有降在他们一个人身上,他们只奉主耶稣的名受了洗。17于是使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵。

    马太福音3:13当下,耶稣从加利利来到约旦河,见了约翰,要受他的洗。14约翰想要拦住他,说:「我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?」15耶稣回答说:「你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。」于是约翰许了他。16耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见上帝的灵仿佛鸽子降下,落在他身上。17从天上有声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」

    约翰福音1:19 约翰所作的见证记在下面:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里,问他说:「你是谁?」20他就明说,并不隐瞒,明说:「我不是基督。」21他们又问他说:「这样,你是谁呢?是以利亚吗?」他说:「我不是。」「是那先知吗?」他回答说:「不是。」 22于是他们说:「你到底是谁,叫我们好回复差我们来的人。你自己说,你是谁?」23他说:「我就是那在旷野有人声喊着说:『修直主的道路』,正如先知以赛亚所说的。」24那些人是法利赛人差来的;25他们就问他说:「你既不是基督,不是以利亚,也不是那先知,为什么施洗呢?」26约翰回答说:「我是用水施洗,但有一位站在你们中间,是你们不认识的, 27就是那在我以后来的,我给他解鞋带也不配。」 28这是在约旦河外伯大尼,约翰施洗的地方作的见证。29次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:「看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的! 30这就是我曾说:『有一位在我以后来、反成了在我以前的,因他本来在我以前。』 31我先前不认识他,如今我来用水施洗,为要叫他显明给以色列人。」 32约翰又作见证说:「我曾看见圣灵,仿佛鸽子从天降下,住在他的身上。 33我先前不认识他,只是那差我来用水施洗的、对我说:『你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。』 34我看见了,就证明这是上帝的儿子。」

    使徒行传8:4那些分散的人往各处去传道。5腓利下撒马利亚城去,宣讲基督。6众人听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地听从他的话。7因为有许多人被污鬼附着,那些鬼大声呼叫,从他们身上出来;还有许多瘫痪的、瘸腿的,都得了医治。8在那城里,就大有欢喜。9有一个人,名叫西门,向来在那城里行邪术,妄自尊大,使撒马利亚的百姓惊奇;10无论大小都听从他,说:「这人就是那称为上帝的大能者。」11他们听从他,因他久用邪术,使他们惊奇。12及至他们信了腓利所传上帝国的福音和耶稣基督的名,连男带女就受了洗。13西门自己也信了;既受了洗,就常与腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。

  6. 约翰福音2:1第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。2耶稣和他的门徒也被请去赴席。3酒用尽了,耶稣的母亲对他说:「他们没有酒了。」4耶稣说:「母亲,我与你有什么相干?我的时候还没有到。」5他母亲对用人说:「他告诉你们什么,你们就做什么。」6照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。7耶稣对用人说:「把缸倒满了水。」他们就倒满了,直到缸口。8耶稣又说:「现在可以舀出来,送给管筵席的。」他们就送了去。9管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来,10对他说:「人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今!」11这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来;他的门徒就信他了。
    今天是显现期第二主日,细心的弟兄姐妹会发现圣坛上的颜色换成了绿色。这不是五旬节圣灵降临之后的颜色吗?为什么呢?传统教会把绿色幽默称之为教会年历之常色。
    虽然,传统教会在神学院里似乎也没有太多这方面神学教导。但是,我们看到了颜色,透过绿色,自然而然就会联想到了生命,生命的成长。同时,我们又会困惑,绿色在显现期与耶稣行的水变酒的神迹又有何相连呢?
    大家可能还记得上主日是显现期第一主日,纪念耶稣在约旦河要求施洗约翰给他洗礼。同时,我们教会安排了两位孩子领受洗礼。那天,我们教会有成人领受了圣灵洗,也有人看见了异象,信了耶稣。这是何等奇妙的事!这是在我们救恩堂主日崇拜之中发生,见证了主,荣耀了主名!
    我相信不同寻常的显现日崇拜,坚固了教会里弟兄姐妹的信心,更激励我们传扬福音,让更多的人相信主耶稣不仅是完全的人,也是完全的神,显明了他是“三一神”之第二位格,是昔在,今在,永在的造物主/救赎主。
    今天,约翰福音第二章没有交代的背景,是耶稣受洗之后,圣灵引领或者催着他到旷野受魔鬼的试探,他得胜了。下山之后,主耶稣开始出来传福音,在迦拿婚宴上,行了“水变酒”的第一个神迹,显出了他的荣耀来,门徒就信他了。今天,我愿意与大家一起思考:“水变酒”神迹之奥秘”
    (一) 迦拿婚宴神迹带出的信息
    a. 主耶稣受洗之后,出来工作行第一个神迹 (约2:11)
    b. 目的:预备显出他的荣耀—十字架 (约2:11)
    c. 结果门徒相信了他 (约2:11)
    d. 婚宴本身指向他自己上帝的羔羊:
    i. 施洗约翰的见证 (约1:29-36)
    ii. 门徒约翰的见证 (启19:7-9)

    (二) 其它经文帮助我们理解
    a. “乐河水”“生命的源头” (诗36:8-9)
    b. 耶和华上帝与选民–以色列的关系 (赛62:4-5)
    c. 我们相信耶稣,接受耶稣是圣灵的工作 (林前12:2)

    (三) 耶稣行“水变酒”神迹之奥秘
    a. 为何用这缸的意义“洁净” (约2:11)
    b. 什么时候没有到? (约2:4)
    c. “好酒”指什么? (约2:10)
    d. 耶稣关于酒的比喻 (路5:37-38)

    (四) 信主的人—选民受洗与主耶稣立了婚约
    a. 洗礼是重生,耶稣与受洗者立的永约
    b. 教会与耶稣是新郎与新妇的关系 (路5:37-38)
    c. 不听主耶稣的话,离开他就是犯十诫中第七节“淫乱”罪

    (五) 信徒如何守与主耶稣立的生命之约
    a. 主日崇拜是赴羔羊婚宴的彩排
    b. 认罪赦免坚固与主耶稣的永约
    c. 圣餐之奥秘
    i. 经历十字架的恩典,皮袋的变化,见证耶稣的比喻
    ii. 经历耶稣复活的生命—-“水变酒”神迹
    iii. 主日崇拜经历新郎与新妇的关系
    iv. 等候盼望赴羔羊为新妇设立的宴席 (启19:7-9)

    总结:耶稣接替约翰的工作,行了“水变酒”第一神迹,为了改变以色列人传统宗教观,显现耶和华上帝的救恩的大能,全备拯救,应验先知的预言,与选民所立的约,胜于“妥拉”,建立我们信心等候赴羔羊的婚宴!

    约翰福音1:29次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:「看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的!30这就是我曾说:『有一位在我以后来、反成了在我以前的,因他本来在我以前。』31我先前不认识他,如今我来用水施洗,为要叫他显明给以色列人。」32约翰又作见证说:「我曾看见圣灵,仿佛鸽子从天降下,住在他的身上。33我先前不认识他,只是那差我来用水施洗的、对我说:『你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。』34我看见了,就证明这是上帝的儿子。」35再次日,约翰同两个门徒站在那里。 36他见耶稣行走,就说:「看哪,这是上帝的羔羊!」 37两个门徒听见他的话,就跟从了耶稣。
    启示绿19:5有声音从宝座出来说:上帝的众仆人哪,凡敬畏他的,无论大小,都要赞美我们的上帝!6我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:哈利路亚!因为主—我们的上帝、全能者作王了。7我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为,羔羊婚娶的时候到了;新妇也自己预备好了,
    8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。(这细麻衣就是圣徒所行的义。)9天使吩咐我说:「你要写上:凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!」又对我说:「这是上帝真实的话。」10我就俯伏在他脚前要拜他。他说:「千万不可!我和你,并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的,你要敬拜上帝。」因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。

    诗篇36:5耶和华啊,你的慈爱上及诸天;你的信实达到穹苍。6你的公义好像高山;你的判断如同深渊。耶和华啊,人民、牲畜,你都救护。7上帝啊,你的慈爱何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。8他们必因你殿里的肥甘得以饱足;你也必叫他们喝你乐河的水。9因为,在你那里有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。10愿你常施慈爱给认识你的人,常以公义待心里正直的人。

    以赛亚书62:1我因锡安必不静默,为耶路撒冷必不息声,直到他的公义如光辉发出,他的救恩如明灯发亮。2列国必见你的公义;列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼,是耶和华亲口所起的。3你在耶和华的手中要作为华冠,在你上帝的掌上必作为冕旒。4你必不再称为「撇弃的」;你的地也不再称为「荒凉的」。你却要称为「我所喜悦的」;你的地也必称为「有夫之妇」。因为耶和华喜悦你,你的地也必归他。5少年人怎样娶处女,你的众民也要照样娶你;新郎怎样喜悦新妇,你的上帝也要照样喜悦你。

    哥林多前书12:1弟兄们,论到属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。2你们作外邦人的时候,随事被牵引,受迷惑,去服事那哑巴偶像,这是你们知道的。3所以我告诉你们,被上帝的灵感动的,没有说「耶稣是可咒诅」的;若不是被圣灵感动的,也没有能说「耶稣是主」的。4恩赐原有分别,圣灵却是一位。5职事也有分别,主却是一位。6功用也有分别,上帝却是一位,在众人里面运行一切的事。7圣灵显在各人身上,是叫人得益处。8这人蒙圣灵赐他智慧的言语,那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语,9又有一人蒙这位圣灵赐他信心,还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐,10又叫一人能行异能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨别诸灵,又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言。11这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。

    路加福音5:33他们说:「约翰的门徒屡次禁食祈祷,法利赛人的门徒也是这样;惟独你的门徒又吃又喝。」 34耶稣对他们说:「新郎和陪伴之人同在的时候,岂能叫陪伴之人禁食呢? 35但日子将到,新郎要离开他们,那日他们就要禁食了。」 36耶稣又设一个比喻,对他们说:「没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上;若是这样,就把新的撕破了,并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。 37也没有人把新酒装在旧皮袋里;若是这样,新酒必将皮袋裂开,酒便漏出来,皮袋也就坏了。 38但新酒必须装在新皮袋里。 39没有人喝了陈酒又想喝新的;他总说陈的好。」
    马太福音26:26他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒,说:「你们拿着吃,这是我的身体」; 27又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:「你们都喝这个; 28因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。 29但我告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。」 30他们唱了诗,就出来往橄榄山去。

  7. 路加福音4:14耶稣满有圣灵的能力,回到加利利;他的名声就传遍了四方。15他在各会堂里教训人,众人都称赞他。16耶稣来到拿撒勒,就是他长大的地方。在安息日,照他平常的规矩进了会堂,站起来要念圣经。17有人把先知以赛亚的书交给他,他就打开,找到一处写着说:18主的灵在我身上,
    因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,19报告上帝悦纳人的禧年。20于是把书卷起来,交还执事,就坐下。会堂里的人都定睛看他。21耶稣对他们说:「今天这经应验在你们耳中了。」

    今天是显现期第三主日,我们继续关注这个节期颜色–绿色,显现出圣灵的工作。主耶稣让施洗约翰给他洗礼之后,路加医生记载,“正祷告的时候,天就开了,22圣灵降临在他身上,形状仿佛鸽子;又有声音从天上来,说:「你是我的爱子,我喜悦你。」” 施洗约翰清晰地认识到他的这位亲戚是上帝的儿子,是“三一神”自我显现,改变了他传统的宗教理念。

    本章开始,路加医生记载, “1耶稣被圣灵充满,从约旦河回来,圣灵将他引到旷野,2四十天受魔鬼的试探。”“魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。14耶稣满有圣灵的能力,回到加利利;他的名声就传遍了四方。”

    然而,路加医生和其它两本福音书的作者一样,非常看重拿撒勒人耶稣出来工作之后,在自己家乡安息日这段特殊的经历。传统的古教父把这个历史事件,理解为“三一神”显现拿撒勒人耶稣是完全的人,完全的神,而且突显圣灵的能力。
    今天,让我们关注耶稣话带出的信息:“今天这经应验在你们耳中了”

    (一) 耶稣有圣灵能力宣讲福音
    a. “三一神”在耶稣身上的显现 (路4:14)
    b. 耶稣说话见证自己是先知,是弥赛亚 (路4:18)
    c. 对照(赛61章)发现耶稣读经与讲道特征
    d. 他有力带出了信息 (路4:18-20)
    e. “天国近了”信息:“上帝悦纳人的禧年” (路4:19)

    (二) 圣经帮助我们认识如何听道
    a. 大卫的心态 (诗篇19:7-11)
    b. 犹太人良好传统 (尼8:6-10)
    c. 会众需要被同一个灵感动 (林前12:13-14)

    (三) 会众听道与行道
    a. 主日集体崇拜的意义 (林前12:22-27)
    b. 主日崇拜得着圣灵能力/感动/充满 (林前12:13)
    c. 听道是在基督里,圣灵在身上的工作 (约4:23-24)
    i. 有渴慕听见耶稣借着讲员对自己说话的心态
    ii. 避免或严禁先入为主,它是绊脚石,是魔鬼的工作
    d. 得着主耶稣传扬福音的勇气
    e. 听道能得着圣灵的不同恩赐 (林前12:13-14)
    f. 每个人传福音,是传递上帝的信息,都是先知
    g. 这些恩赐都为“先知”的特征吗?
    h. 这是天父上帝为器皿的装备吗?
    i. 主日崇拜之后,我们会成为“先知”吗?
    总结:今天,我们看到了“三一神”在拿撒勒人耶稣身上的显现于启示,看到了信仰的传承上启下特征,基督信仰与希伯来圣经的关系,新约的关系,两千多年来的关系。我们可以更深刻地明白使徒保罗说:“「报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!」 16只是人没有都听从福音,因为以赛亚说:「主啊,我们所传的有谁信呢?」 17可见,信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。”让我们听了耶稣说:“今天这经应验在你们耳中了”把天国的佳音,上帝悦纳人禧年的大喜信息,传给万民!

    经文:
    诗篇10:1诸天述说上帝的荣耀;穹苍传扬他的手段。2这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。3无言无语,也无声音可听。4它的量带通遍天下,它的言语传到地极。上帝在其间为太阳安设帐幕;5太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。6它从天这边出来,绕到天那边,没有一物被隐藏不得它的热气。7耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。8耶和华的训词正直,能快活人的心;耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。9耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义—10都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。11况且你的仆人因此受警戒,守着这些便有大赏。12谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。13求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我,我便完全,免犯大罪。14耶和华—我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。

    尼希米记 8:1到了七月,以色列人住在自己的城里。那时,他们如同一人聚集在水门前的宽阔处,请文士以斯拉将耶和华借摩西传给以色列人的律法书带来。2七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。3在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。5以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书。他一展开,众民就都站起来。6以斯拉称颂耶和华至大的上帝;众民都举手应声说:「阿们!阿们!」就低头,面伏于地,敬拜耶和华。 8他们清清楚楚地念上帝的律法书,讲明意思,使百姓明白所念的。9省长尼希米和作祭司的文士以斯拉,并教训百姓的利未人,对众民说:「今日是耶和华—你们上帝的圣日,不要悲哀哭泣。」这是因为众民听见律法书上的话都哭了;10又对他们说:「你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」

    哥林多前书12:12就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。13我们不拘是犹太人,是希腊人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。14身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。15设若脚说:「我不是手,所以不属乎身子,」它不能因此就不属乎身子。16设若耳说:「我不是眼,所以不属乎身子,」它也不能因此就不属乎身子。17若全身是眼,从哪里听声呢?若全身是耳,从哪里闻味呢?18但如今,上帝随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。19若都是一个肢体,身子在哪里呢? 20但如今肢体是多的,身子却是一个。21眼不能对手说:「我用不着你」;头也不能对脚说:「我用不着你。」22不但如此,身上肢体人以为软弱的,更是不可少的。23身上肢体,我们看为不体面的,越发给它加上体面;不俊美的,越发得着俊美。24我们俊美的肢体,自然用不着装饰;但上帝配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体, 25免得身上分门别类,总要肢体彼此相顾。26若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。27你们就是基督的身子,并且各自作肢体。28上帝在教会所设立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助人的,治理事的,说方言的。29岂都是使徒吗?岂都是先知吗?岂都是教师吗?岂都是行异能的吗?30岂都是得恩赐医病的吗?岂都是说方言的吗?岂都是翻方言的吗?31你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。

    以赛亚书61:1主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;
    2报告耶和华的恩年,和我们上帝报仇的日子;安慰一切悲哀的人,3赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘;喜乐油代替悲哀;赞美衣代替忧伤之灵;使他们称为「公义树」,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。

    约翰福音4:23时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。」 24上帝是个灵,所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。

  8. 路加福音5:1耶稣站在革尼撒勒湖边,众人拥挤他,要听上帝的道。2他见有两只船湾在湖边;打鱼的人却离开船洗网去了。3有一只船是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训众人。4讲完了,对西门说:「把船开到水深之处,下网打鱼。」5西门说:「夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。但依从你的话,我就下网。」6他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开,7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来,把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。8西门·彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说:「主啊,离开我,我是个罪人!」9他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。10他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰,也是这样。耶稣对西门说:「不要怕!从今以后,你要得人了。」11他们把两只船拢了岸,就撇下所有的,跟从了耶稣。

    今天是显现期第五主日,福音经文引用路加福音主耶稣主动呼召彼得的历史事件,在前三福音都有记载,马太福音,马可福音都没有记载主耶稣吩咐西门彼得把船开到水深之处去捕鱼。只有路加医生详细记载了整个事情的过程。

    约翰福音的作者也就是西庇太多儿子约翰当时在场,他在自己的福音书中记载了复活之后的拿撒勒人耶稣在提比利哩海边,向那些重操旧业,整夜没有捕到一条鱼,失去信心的渔夫显现,吩咐他们撒网,立刻出现了神迹。主耶稣为他们烧早饭,之后,祂把彼得拉到一边问他,你爱我比这些东西更深吗?

    今天,我们把耶稣两次向彼得等人行了似乎完全相同的神迹,思考,并默想:耶稣向门徒显现“选召—认知—差遣?”

    (一) 路加医生记载的特征

    a. 耶稣已经让彼得看见祂行了神迹 (路4:38)

    b. 耶稣借用彼得的船,祂在船上讲道 (路5:1-3)

    c. 彼得听了耶稣的道,还是不信祂的能力 (路5:4-5)

    d. 彼得的顺服,看见主行神迹,认识自己 (路5:6-8)

    (二) 古教父对经文解释

    a. 船的意义 b.网的意义 c.鱼与人的关系

    (三) 彼得被使用的过程

    a. 被拣选

    i. 安德烈的介绍 (约1:40-42)

    ii. 耶稣的同在,看见神迹 (路4:38)

    iii. 听道与经历神迹 (路5:1-7)

    b. 认识自己

    i. 彼得认识自己的不信 (路5:5-7)

    ii. 彼得看见却不信 (太14:22-31)

    iii. 彼得与主耶稣同行却不同心 (路8:22-25)

    c. 被主赐予权柄

    i. 天父告诉他耶稣是谁 (太16:16-17)

    ii. 耶稣赐予权柄 (太16:18-20)

    iii. 在最后晚餐上耶稣坚固他的信心 (路22:31-33)

    iv. 耶稣升天之前呼召彼得,差遣他 (约21:15-19)

    总结:信徒都是被拣选–认识自己–被医治–被差遣–做主的器皿。这是一生认罪悔改的过程,每天都经历,渐渐地爱主,被主耶稣差遣,见证荣耀祂的十字架的爱,十字架的赦罪之恩,归荣耀于祂!

    约翰福音1:35再次日,约翰同两个门徒站在那里。36他见耶稣行走,就说:「看哪,这是上帝的羔羊!」37两个门徒听见他的话,就跟从了耶稣。38耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说:「你们要什么?」他们说:「拉比,在哪里住?」(拉比翻出来就是夫子。)39耶稣说:「你们来看。」他们就去看他在哪里住,这一天便与他同住;那时约有申正了。40听见约翰的话跟从耶稣的那两个人,一个是西门·彼得的兄弟安得烈。41他先找着自己的哥哥西门,对他说:「我们遇见弥赛亚了。」(弥赛亚翻出来就是基督。) 42于是领他去见耶稣。耶稣看着他,说:「你是约翰的儿子西门,你要称为矶法。」(矶法翻出来就是彼得。)

    马太福音14:22耶稣随即催门徒上船,先渡到那边去,等他叫众人散开。23散了众人以后,他就独自上山去祷告。到了晚上,只有他一人在那里。24那时船在海中,因风不顺,被浪摇撼。25夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去。26门徒看见他在海面上走,就惊慌了,说:「是个鬼怪!」便害怕,喊叫起来。27耶稣连忙对他们说:「你们放心,是我,不要怕!」28彼得说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」29耶稣说:「你来吧。」彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;30只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:「主啊,救我!」31耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小信的人哪,为什么疑惑呢?」32他们上了船,风就住了。33在船上的人都拜他,说:「你真是上帝的儿子了。」

    路加福音8:22有一天,耶稣和门徒上了船,对门徒说:「我们可以渡到湖那边去。」他们就开了船。23正行的时候,耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风,船将满了水,甚是危险。24门徒来叫醒了他,说:「夫子!夫子!我们丧命啦!」耶稣醒了,斥责那狂风大浪;风浪就止住,平静了。25耶稣对他们说:「你们的信心在哪里呢?」他们又惧怕又希奇,彼此说:「这到底是谁?他吩咐风和水,连风和水也听从他了。」

    马太福音16:13耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内,就问门徒说:「人说我—人子是谁?」14他们说:「有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米或是先知里的一位。」 15耶稣说:「你们说我是谁?」 16西门·彼得回答说:「你是基督,是永生上帝的儿子。」 17耶稣对他说:「西门·巴·约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。 18我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄不能胜过他。 19我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。」 20当下,耶稣嘱咐门徒,不可对人说他是基督。

    路加福音22:31 主又说:「西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样;32但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄。」33彼得说:「主啊,我就是同你下监,同你受死,也是甘心!」 34耶稣说:「彼得,我告诉你,今日鸡还没有叫,你要三次说不认得我。」

    路加福音4:38耶稣出了会堂,进了西门的家。西门的岳母害热病甚重,有人为她求耶稣。39耶稣站在她旁边,斥责那热病,热就退了。她立刻起来服事他们。40日落的时候,凡有病人的,不论害什么病,都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上,医好他们。 41又有鬼从好些人身上出来,喊着说:「你是上帝的儿子。」耶稣斥责他们,不许他们说话,因为他们知道他是基督。

    约翰福音21:1这些事以后,耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面:2有西门·彼得和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又有两个门徒,都在一处。3西门·彼得对他们说:「我打鱼去。」他们说:「我们也和你同去。」他们就出去,上了船;那一夜并没有打着什么。4天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。 5耶稣就对他们说:「小子!你们有吃的没有?」他们回答说:「没有。」6耶稣说:「你们把网撒在船的右边,就必得着。」他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。7耶稣所爱的那门徒对彼得说:「是主!」那时西门·彼得赤着身子,一听见是主,就束上一件外衣,跳在海里。8其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。9他们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼。10耶稣对他们说:「把刚才打的鱼拿几条来。」11西门·彼得就去,把网拉到岸上。那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。12耶稣说:「你们来吃早饭。」门徒中没有一个敢问他:「你是谁?」因为知道是主。13耶稣就来拿饼和鱼给他们。14耶稣从死里复活以后,向门徒显现,这是第三次。15他们吃完了早饭,耶稣对西门·彼得说:「约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?」彼得说:「主啊,是的,你知道我爱你。」耶稣对他说:「你喂养我的小羊。」16耶稣第二次又对他

    说:「约翰的儿子西门,你爱我吗?」彼得说:「主啊,是的,你知道我爱你。」耶稣说:「你牧养我的羊。」17第三次对他说:「约翰的儿子西门,你爱我吗?」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」,就忧愁,对耶稣说:「主啊,你是无所不知的;你知道我爱你。」耶稣说:「你喂养我的羊。18我实实在在地告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。」19(耶稣说这话是指着彼得要怎样死,荣耀上帝。)说了这话,就对他说:「你跟从我吧!」

  9. 路加福音6:17耶稣和他们下了山,站在一块平地上;同站的有许多门徒,又有许多百姓,从犹太全地和耶路撒冷,并泰尔、西顿的海边来,都要听他讲道,又指望医治他们的病;18还有被污鬼缠磨的,也得了医治。19众人都想要摸他;因为有能力从他身上发出来,医好了他们。20耶稣举目看着门徒,说:你们贫穷的人有福了!因为上帝的国是你们的。21你们饥饿的人有福了!因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了!因为你们将要喜笑。22「人为人子恨恶你们,拒绝你们,辱骂你们,弃掉你们的名,以为是恶,你们就有福了! 23当那日,你们要欢喜跳跃,因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。24但你们富足的人有祸了!因为你们受过你们的安慰。25你们饱足的人有祸了!因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了!因为你们将要哀恸哭泣。26「人都说你们好的时候,你们就有祸了!因为他们的祖宗待假先知也是这样。」

    今天是显现期第六主日,教会年历安排了路加福音第六章,主耶稣在宣讲是关于生命之路与死亡之路。“福与祸”,在我脑海里马上展现了一幅画面,耶稣在人群中一路走,一路在传讲福音,忽然众人中有一个女人大声说:「怀你胎的和乳养你的有福了!」 28耶稣说:「是,却还不如听上帝之道而遵守的人有福。」(路11:27-28)

    如果你每天仔细学习教会安排的经课,这就是昨天第三段经文。同时,你一定不难发现,周四到今天的经文之间有着紧密联系。它们与“福与祸”这样的主题密不可分。
    同时,你一定发现耶稣谈论的“福与祸”与我们头脑里固有的观念,完全相反。这更需要我们重新思考基督信仰传讲福音“福与祸”的观念,你我到底认识了多少?接受了多少?

    (一) 今天其它经文带出的“祸”与“福”

    a. 诗篇1:1-6的“祸与福”
    i. “三从”是祸 ii. 想、表现、行等是“三福”

    b. 耶利米先知提到的“祸与福”
    i. 依靠人是“祸” (耶17:5)
    ii. 依靠耶和华是福 (耶17:7)
    iii. 人心是“祸” 遵守主话语是“福” (耶17:9-10)

    c. 使徒保罗帮助信徒认识“祸与福”
    i. 信耶稣从死里复活是“福” (林前15:20)
    ii. 不信表现在于指望在地上,一切的福气,非常可怜,是“祸” (林前15:19)

    (二) 耶稣讲了“福与祸”

    a. “贫穷”之福 “饥饿”之福
    “哀哭”之福 “羞辱”之福
    b. “富足”之祸 “饱足”之祸
    “喜笑”之祸 “好”之祸

    (三) 主日参加崇拜,经历除“祸”得“福”

    a. 认罪: 1 看见自己“骄傲”,不听主的话,不遵守主的话语
    2 看见自己“依靠虚假”
    3 被主“揭起衣襟,蒙在你脸上,显出丑陋”
    b. 牧师赦罪:经历十字架宝血的遮盖,洁净,赦罪之恩
    c. 会众一起唱诗,一起读经是福
    d. 听牧师讲解圣经之奥秘是福
    e. 信徒能够参与奉献,被主悦纳是福气
    f. 信徒能领受圣餐之福
    g. 会众领受牧师祝福是福气

    总结:人的本性带出的都是祸,在耶稣基督里,依靠圣灵的带领,听主的话,行在祂的正道上是福!

    诗篇1:1不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,2惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!3他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。4恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。5因此,当审判的时候、恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。6因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路却必灭亡。

    耶利米书17:5耶和华如此说:倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了!6因他必像沙漠的杜松,不见福乐来到,却要住旷野干旱之处,无人居住的硷地。7倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!8他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。9人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?10我—耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。

    哥林多前书15:12既传基督是从死里复活了,怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢?13若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。14若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然;15并且明显我们是为上帝妄作见证的,因我们见证上帝是叫基督复活了。若死人真不复活,上帝也就没有叫基督复活了。16因为死人若不复活,基督也就没有复活了。17基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里。18就是在基督里睡了的人也灭亡了。19我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。20但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。

    耶利米书13:8耶和华的话临到我说:9「耶和华如此说:我必照样败坏犹大的骄傲和耶路撒冷的大骄傲。10这恶民不肯听我的话,按自己顽梗的心而行,随从别神,事奉敬拜,他们也必像这腰带变为无用。」 11耶和华说:「腰带怎样紧贴人腰,照样,我也使以色列全家和犹大全家紧贴我,好叫他们属我为子民,使我得名声,得颂赞,得荣耀;他们却不肯听。」12「所以你要对他们说:『耶和华—以色列的上帝如此说:各坛都要盛满了酒。』他们必对你说:『我们岂不确知各坛都要盛满了酒呢?』 13你就要对他们说:『耶和华如此说:我必使这地的一切居民,就是坐大卫宝座的君王和祭司,与先知,并耶路撒冷的一切居民,都酩酊大醉。』」 14耶和华说:「我要使他们彼此相碰,就是父与子彼此相碰;我必不可怜,不顾惜,不怜悯,以致灭绝他们。」15你们当听,当侧耳而听。不要骄傲,因为耶和华已经说了。16耶和华—你们的上帝未使黑暗来到,你们的脚未在昏暗山上绊跌之先,当将荣耀归给他;免得你们盼望光明,他使光明变为死荫,成为幽暗。17你们若不听这话,我必因你们的骄傲在暗地哭泣;我眼必痛哭流泪,因为耶和华的群众被掳去了。18你要对君王和太后说:你们当自卑,坐在下边;因你们的头巾,就是你们的华冠,已经脱落了。19南方的城尽都关闭,无人开放;犹大全被掳掠,且掳掠净尽。20你们要举目观看从北方来的人。先前赐给你的群众,就是你佳美的群众,如今在哪里呢?21耶和华立你自己所交的朋友为首,辖制你,那时你还有什么话说呢?痛苦岂不将你抓住像产难的妇人吗?22你若心里说:这一切事为何临到我呢?你的衣襟揭起,你的脚跟受伤,是因你的罪孽甚多。23 古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的便能行善了。24所以我必用旷野的风吹散他们,像吹过的碎秸一样。25耶和华说:这是你所当得的,是我量给你的分;因为你忘记我,倚靠虚假。26所以我要揭起你的衣襟,蒙在你脸上,显出你的丑陋。27你那些可憎恶之事—就是在田野的山上行奸淫,发嘶声,做淫乱的事—我都看见了。耶路撒冷啊,你有祸了!你不肯洁净,还要到几时呢?

    彼得前书1:17你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子,18知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,19乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。20基督在创世以前是预先被 上帝 知道的,却在这末世才为你们显现。21你们也因着他,信那叫他从死里复活、又给他荣耀的上帝,叫你们的信心和盼望都在于上帝。22你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。23你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着上帝活泼常存的道。24因为凡有血气的,尽都如草;他的美荣都像草上的花。草必枯干,花必凋谢;25惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。2:1所以,你们既除去一切的恶毒、诡诈,并假善、嫉妒,和一切毁谤的话,2就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。 3你们若尝过主恩的滋味,就必如此。 4主乃活石,固然是被人所弃的,却是被上帝所拣选、所宝贵的。 5你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。

  10. 约翰福音17:20「我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求,21使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。22你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。23我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全地合而为一,叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。24父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀;因为创立世界以前,你已经爱我了。25公义的父啊,世人未曾认识你,我却认识你;这些人也知道你差了我来。26我已将你的名指示他们,还要指示他们,使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。」
    今天是复活期最后一个主日,也是主耶稣升天之后的主日。如今教会不重视主耶稣基督升天的日子。许多教会就算有五旬节圣灵降临的主日,却不注意主耶稣复活升天到圣灵降临十天里,耶稣的门徒在地上聚集在一起,同心合一,恒切祷告,并且选出了一位新的使徒,弥补犹大的空缺之位。
    今天福音经文引用了约翰福音17章耶稣向天父祈求,祷告最后部分,帮助我们认识耶稣的代祷,尤其祂如今在天父的右边为我们代祷。教会里我们在主日崇拜之中为各种事情代祷,为各种信徒的需要代祷。平时,我们请牧师代祷,请传道代祷,请长老代祷,请老信徒代祷。我们误以为代祷是最容易的事情。其实不然,我做牧师非常清楚,代祷是祷告之中,最难的内容,也为最不希望做的事情。许多时候,别人请我代祷,但是我不敢代祷,也不知如何去代祷。
    今天借着这个特殊的主日崇拜,我愿意带领大家从耶稣的代祷中,仔细思考:“代祷带出的果效与能力”
    (一) 耶稣升天之后,代祷的果效 (使徒行传1章)
    a. 门徒回到了耶路撒冷,120人同心合一,恒切祷告
    b. 门徒在祷告之中,可能认识了自己的罪
    c. 门徒在祷告之中,认识发生的事情应验了旧约的预言
    d. 门徒为填补门徒,同心合一祷告
    e. 同心合一祷告之后,做事的方式是神主,不是民主

    (二) 耶稣代祷的目的
    a. 耶稣在上十字架之前,祂最担心门徒不合,彼此纷争。
    b. 耶稣在晚餐上已赐给他们一条“彼此相爱”的新命令。
    c. 约翰花大量的篇幅记载了耶稣描述“彼此相爱”之奥秘
    d. 约翰福音17章让我们明白祂代祷之目的:
    i. 耶稣希望门徒明白祂与天父合一
    ii. 耶稣希望门徒经历门徒与祂、天父合一
    iii. 耶稣希望门徒之间能够“彼此相爱”
    iv. 耶稣把合一,“彼此相爱”指向了十字架—-荣耀

    (三) 耶稣升天之后,如今我们在做什么?
    a. 我们应当同心合一在教会了祷告
    b. 我们应当同心合一参加主日崇拜
    c. 我们应当同心合一领受“圣体”
    d. 我们应当同心合一参与教会的一切圣工
    e. 我们应当同心合一为他人的需要代祷
    f. 我们在主耶稣里等候盼望主耶稣再来!
    总结:由于耶稣的代祷,主耶稣升天之后,使徒们表现出“彼此相爱”,同心合一,荣耀主名,见证主名,活出主生命,传扬福音!
    (2019年6月2日主日证道大纲)

  11. 2019年6月16日“三一神”主日证道大纲

    约翰福音16:12「我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。13只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。14他要荣耀我,因为他要将受于我的告诉你们。15凡父所有的,都是我的;所以我说,他要将受于我的告诉你们。」

    今天是“圣三一”主日,中文用字母“三”与“一”合在一起,描述“Trinity”基督信仰“圣父、圣子、圣灵/圣神”。其是造物主,救赎主,保惠师。教会里,信徒最难靠理性来解释“三一神”信仰之奥秘。
    初期教会,使徒们大多数是犹太人,他们传统的信仰相信耶和华是造物主,也是救赎主。同时,他们也知道耶和华的灵在谁的身上,他就是被拣选成为“先知”,成为“君王”,或者成为“祭司”。这三种人在选民中被拣选,他们特殊身份为受膏者。
    初期教会,使徒们看见拿撒勒人耶稣,他们的老师地上一生所做的工作,包括相信祂升天之后继续做的工作,极其特殊,非一般人所能理解,所能接受。
    五旬节圣灵降临之后,使徒们渐渐认识到了他们的老师,原来是一位超越时空的“君王”,远超地上一般君王的概念,祂是万王之王,万主之主。当主耶稣和他们生活在地上,他们已经相信祂是耶和华上帝借着祂口说话,毫无疑问认同祂是先知。如今圣灵启示他们,帮助他们知道升天后的耶稣,祂在耶和华上帝的右边为我们代祷,施行大祭司的工作。
    “圣三一”(Trinity)主日,信义宗信徒需要透过主日崇拜,经历父、子、圣灵在我们之中。天父上帝差遣爱子,让我们经历十字架赦罪之恩,十字架的爱。主耶稣复活当天,也就是七日的第一日向门徒显现,吹一口气说:“愿他们平安”受于他们圣灵,并赐给他们权柄。如今保惠师圣灵帮助在主日崇拜之中,认识真理,进入真理。
    我们从耶稣的教导之中,明白“三一神”Trinity,在今天主日崇拜之中,可以亲身经历的基督信仰。
    (一) 耶稣话语带出“三一神”的信息
    a. 人不能领会“三一神”
    b. 信徒经历“真理的灵”明白“真理”
    c. 真理的灵“听见”阐明了与父的关系
    d. 真理的灵能说出未来的事情
    e. 十字架上父得荣耀,子得荣耀,保惠师灵得荣耀
    f. 父、子、圣灵,同样拥有一切

    (二) 从三位父亲认识“三一神”
    a. 耶稣天上的父亲
    b. 耶稣地上肉身的父亲—约瑟
    c. 信徒人人都有肉身的父亲
    d. 信徒应当接受自己有三位父亲:天父,约瑟 ,肉身之父

    (三) “三一神”在我们身上的工作
    a. 主日在“三一神”面前认罪,经历十字架的救恩
    b. 彼此问安,经历圣灵的同在
    c. 诗篇明白什么是“荣耀”
    d. 箴言帮助我们“智慧”
    e. 使徒保罗见证“三一神”的经历
    f. 耶稣教导我们的祷告,经历天父的孩子
    g. 真理的灵帮助我们领受圣体
    h. 牧师的祝福:恩惠、慈爱、感动/交通(kononia)
    总结:父亲节的父亲,唯有天父上帝是超越一切的父亲,祂是造物主,救赎主,我们信耶稣人同有一位天父上帝,祂听了耶稣祈求,赐下保惠师圣灵帮助我们,经历十字架的爱,十字架的恩典!我们带着三一神之祝福,进入世界,见证耶稣基督,归荣耀于“三一神”!

    诗篇 8:1耶和华—我们的主啊,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。2你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。3我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,4 便说:人算什么,你竟顾念他!世人算什么,你竟眷顾他!5你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。6-8你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。9耶和华—我们的主啊,你的名在全地何其美!
    箴言8:1智慧岂不呼叫?聪明岂不发声?2她在道旁高处的顶上,在十字路口站立,3在城门旁,在城门口,在城门洞,大声说:4众人哪,我呼叫你们,我向世人发声。22在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。23从亘古,从太初,未有世界以前,我已被立。24没有深渊,没有大水的泉源,我已生出。25大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。26耶和华还没有创造大地和田野,并世上的土质,我已生出。27他立高天,我在那里;他在渊面的周围,划出圆圈。28上使穹苍坚硬,下使渊源稳固,29为沧海定出界限,使水不越过他的命令,立定大地的根基。30那时,我在他那里为工师,日日为他所喜爱,常常在他面前踊跃,31踊跃在他为人预备可住之地,也喜悦住在世人之间。
    罗马书5:1我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与上帝相和。2我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。3不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐,4忍耐生老练,老练生盼望;5盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。

  12. 2019年6月23日证道大纲

    路加福音 8:26他们到了格拉森人的地方,就是加利利的对面。27耶稣上了岸,就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服,不住房子,只住在坟茔里。28他见了耶稣,就俯伏在他面前,大声喊叫,说:「至高上帝的儿子耶稣,我与你有什么相干?求你不要叫我受苦!」29是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他;他常被人看守,又被铁链和脚镣捆锁,他竟把锁链挣断,被鬼赶到旷野去。30耶稣问他说:「你名叫什么?」他说:「我名叫『群』」;这是因为附着他的鬼多。31鬼就央求耶稣,不要吩咐他们到无底坑里去。32那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣,准他们进入猪里去。耶稣准了他们,33鬼就从那人出来,进入猪里去。于是那群猪闯下山崖,投在湖里淹死了。34放猪的看见这事就逃跑了,去告诉城里和乡下的人。35众人出来要看是什么事;到了耶稣那里,看见鬼所离开的那人,坐在耶稣脚前,穿着衣服,心里明白过来,他们就害怕。36看见这事的便将被鬼附着的人怎么得救告诉他们。37格拉森四围的人,因为害怕得很,都求耶稣离开他们;耶稣就上船回去了。38鬼所离开的那人恳求和耶稣同在;耶稣却打发他回去,说:39「你回家去,传说上帝为你做了何等大的事。」他就去,满城里传扬耶稣为他做了何等大的事。

    今天是五旬节圣灵降临第二主日,也是基督圣体圣血节主日。基督信仰最大特征之一,就是它充满了主奇妙之奥秘,启示创造“三一神”之圣工,启示救赎主十字架奇妙之恩典,天父儿女今天要在基督里,脱离魔鬼辖制,不断致死身上一切污秽的灵。信徒天天意识到在自己身上有两律争战,两灵争战,善恶之战,渐渐明白为何需要听主耶稣的话,遵守祂的命令,顺从圣灵在心里感动,见证基督。今天,我们要思考:“重新认识为何要参加主日崇拜?”

    (一) 耶稣行奇事之奥秘
    a. 犹太人能分辨神迹与异能
    b. 法利赛人不认耶稣神迹的根源
    c. 如今我们不信神迹奇事(异能)之根源
    d. 圣灵降临期,重新认识灵界争战,不要上当受骗

    (二) 这个神迹带出的信息
    a. 不穿衣服,住在坟茔里的启示 (路8:27)
    b. 人无法控制自己的行为
    c. 魔鬼认识耶稣,骄傲抵挡基督 (路8:28)
    d. 一般人身上所表现似乎类似言行
    e. 魔鬼不断与主耶稣对抗 (路8:29)
    f. 一般人无法对付魔鬼的能力
    g. 耶稣可以战胜所有一切的邪灵 (路8:30)
    h. 信徒需要完全仰赖依靠主耶稣,保惠师圣灵
    i. 耶稣是全能的主宰,将来审判一切的主 (路8:31-33)
    j. 默想你我又是怎样基督信仰?
    k. 格拉森人的表现 (路8:34-37)
    l. 外邦人为何不愿意接受耶稣?信徒又如何呢?
    m. 耶稣对被鬼附身的人要求,他的顺服 (路8:38-39)
    n. 如今信徒传福音,见证主在自己身上的作为?

    (三) 认识个人处于何种属灵的现状
    a. 认识人活在两个“国度” (加3:23-29)
    b. 认识是活在基督里,披戴耶稣 (加3:27)
    c. 今天你我要经历耶稣除去肉身一切污秽的灵
    d. 领受圣餐重要性 (赛63:8)
    e. 参加崇拜,不再赤身裸体,穿上祂赐的义袍,成为新人
    f. 参加崇拜,听见主耶稣差遣,回到“格拉森”
    g. 参加崇拜,愿意成为顺服主耶稣的门徒,顺服圣灵的人

    总结:今天我们重新认识主日崇拜奥秘,不仅仅在于听道,也要经历主耶稣把我们从坟茔里拯救出来,得着圣灵的能力,被圣灵充满,穿上祂赐的义袍,领受圣餐,经历祂复活之生命,听从主耶稣的差遣,进入世界,战胜魔鬼撒旦的一切能力,传扬十字架救恩,十字架的爱,见证拿撒勒人耶稣是谁!

    诗篇22:19耶和华啊,求你不要远离我!我的救主啊,求你快来帮助我!20求你救我的灵魂脱离刀剑,救我的生命脱离犬类,21救我脱离狮子的口;你已经应允我,使我脱离野牛的角。22我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要赞美你。23你们敬畏耶和华的人要赞美他!雅各的后裔都要荣耀他!以色列的后裔都要惧怕他!24因为他没有藐视憎恶受苦的人,也没有向他掩面;那受苦之人呼吁的时候,他就垂听。25我在大会中赞美你的话是从你而来的;我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。26谦卑的人必吃得饱足;寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着!27地的四极都要想念耶和华,并且归顺他;列国的万族都要在你面前敬拜。28因为国权是耶和华的;他是管理万国的。

    以赛亚书65:1素来没有访问我的,现在求问我;没有寻找我的,我叫他们遇见;没有称为我名下的,我对他们说:我在这里!我在这里!2我整天伸手招呼那悖逆的百姓;他们随自己的意念行不善之道。3这百姓时常当面惹我发怒;在园中献祭,在坛上烧香;4在坟墓间坐着,在隐密处住宿,吃猪肉;他们器皿中有可憎之物做的汤;5且对人说:你站开吧!不要挨近我,因为我比你圣洁。主说:这些人是我鼻中的烟,是整天烧着的火。6-7看哪,这都写在我面前。我必不静默,必施行报应,必将你们的罪孽和你们列祖的罪孽,就是在山上烧香,在冈上亵渎我的罪孽,一同报应在他们后人怀中,我先要把他们所行的量给他们;这是耶和华说的。8耶和华如此说:葡萄中寻得新酒,人就说:不要毁坏,因为福在其中。我因我仆人的缘故也必照样而行,不将他们全然毁灭。9我必从雅各中领出后裔,从犹大中领出承受我众山的。我的选民必承受;我的仆人要在那里居住。
    加拉太书3:23但这因信得救的理还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。24这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。25但这因信得救的理既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。26所以,你们因信基督耶稣都是上帝的儿子。27你们受洗归入基督的都是披戴基督了。28并不分犹太人、希腊人,自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。29你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。

  13. 沈迅宏,《神居然也有这样的心情:“ 找着了 ” 就欢喜 》
    Sep. 15 / 2019
    St. Paul’s, L’Amoreaux, Toronto
    _____________________
    上周末,我们去超市买菜,满满一购物车的东西推到车边,一模钥匙圈,“咦,钥匙怎么没有?” 然后,全身上下口袋翻个遍,没摸到。“不好,钥匙掉了。” 可我一点记不起那里丢的,什么时候丢的。老年痴呆了。那是我的脸肯定是拉长了,神情也紧张兮兮了。我回到超市里去找找看吧。 那天超市里人特多,每个结账口都挤满了人。我回到我先前结账的地方,挤过人群,对收银员说“我丢了我的车钥匙” 她笑了笑,用头指一指她后面那一行的收银员小伙子。小伙子问了我车的型号,就把钥匙还给了我。失而复得,我当时的感觉真是好极了。

    神居然也有这样的心理,“找着了,就欢喜” ,这是今天圣经上告诉我们的。神要寻找什么呢?神是这样深深期盼什么能失而复得呢?一百只羊丢失一只和十块钱丢失一块的福音故事里面,你都能揣摩到神有什么样的心肠呢。显然,这丢失的一只羊,这丢失的一块钱是指人,是指失落的人。第一个问题:谁是失落的人?当我们遗弃上帝时,真实的境况,其实就是我们失落了。神把我们当作他自己的产业。而我们远离他,不认识他,甚至背离他时,其实,我们是很不聪明,因为我们不会真正亨通。

    一个人若是没有神,不认识神,这实在不值得羡慕,他也根本没有因此有资本可以骄傲。就像一个小孩子说“我没有妈,也没有爸。” 这孩子一点不值得羡慕,相反他是需要同情。他很可能是个问题的孩子来自一个问题的家庭。没有天父上帝不也是一样吗,这是个问题,这一点不是个荣耀。不认识神其实很不聪明。关于这一点,圣经上是这样说的:耶利米书4:22 耶和华说:“我的百姓愚顽,不认识我:他们是愚昧无知的儿女,有智慧行恶,没有知识行善。”诗篇14:1 〔大卫的诗、交与伶长。〕愚顽人心里说、没有 神。他们都是邪恶、行了可憎恶的事.没有一个人行善。提摩太前书1:13 我从前是亵渎 神的、逼迫人的、侮慢人的.然而我还蒙了怜悯、因我是不信不明白的时候而作的。不认识神的人,其实就是失落的人,或者说是失落的一代。保罗自己作证说,他不信不明白神的时候,他是逼迫人的,侮慢人的;大卫说,没有神的人是愚頑的;神自己说,不认识神的人是“有智慧行恶,没有智慧行善。”

    耶和华神在伊甸园里,呼喊亚当,夏娃 “你在哪里?”神在寻找,也就是说,我们就是那丢失的人,所以要被寻找。第二,神在寻找失丧者,找到了,神和天上的使者十分的欢喜。可是,我们真的是不明白神是这样的一位神。今天我们有不少以无神为荣的人,我们会怀疑圣经,不信圣经,甚至憎恨圣经。我们会不认识神,不相信神,不要神,甚至向神发怒。但神还是坚定地爱我们,寻找我们,不计较我们。福音书中寻亡羊的故事和失钱的故事完整地描绘出神对失丧者救援是如此地迫切;所付的代价是如此的高昂。我再来读记载在路加福音上的这段故事:

    15:4 你们中间谁有一百只羊、失去一只、不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊直到找着呢。15:5 找着了、就欢欢喜喜的扛在肩上、回到家里。15:6 就请朋友邻舍来、对他们说、我失去的羊已经找着了、你们和我一同欢喜吧。15:7 我告诉你们、一个罪人悔改、在天上也要这样为他欢喜、较比为九十九个不用悔改的义人、欢喜更大。15:8 或是一个妇人、有十块钱、若失落一块、岂不点上灯、打扫屋子、细细的找、直到找着么。15:9 找着了、就请朋友邻舍来、对他们说、我失落的那块钱已经找着了、你们和我一同欢喜吧。15:10 我告诉你们、一个罪人悔改、在 神的使者面前、也是这样为他欢喜。

    神难道是在乎一只羊吗?是在乎一块钱吗?不, 神在乎你和我。我们若仍然迷思在不信的妄想里,如仍然在继续逼迫人伤害人,神的救援在继续,十字架的救恩在进行。“找着了,就欢喜。”这就是神的心肠。就像一个顽劣的孩童向深爱他的父亲做了种种背逆,然而,这位父亲仍然忍辱负重一如既往地爱这孩童,为他好,为了他的前途愿意做出任何的牺牲。然而,这父亲只要看见孩童有一点懂事,就欢喜快乐。可是小孩子却很难明白父亲的这种心肠。

    我要分享我个人的经历来说明这一个问题。我五十岁来加拿大前夕,有人告诉我,我的爷爷是解放初被镇压的,因为他曾是国民党的一个镇长。我当时震住了。我之所以震住,不是因为这个消息本身,而是我一下子联想到我小时候我恨我自己父亲的一件事。这一联想让我震住了。我大约上小学三年级时,要填家庭身份表。我家庭出身是地主。我就对着我父亲大叫 “为什么出生是地主?” 但我如果我当时就知道有个被镇压的爷爷,我会怎么样了呢?再看看我父亲。父亲一言不答坐在那里。当时他那个脸上的神情,一下子浮现在我脑海里。我震住了,因为我猛然读懂了他那复杂的脸部表情:他父亲的死,他无知的儿子正在向他咆哮,可为了保护我那狂妄而又幼稚的心灵。还不能说出真相。我震住了,因为我那时才完全意识到我太伤害我的父亲了。我已五十岁出头了。我无知了太长的时间了。我父亲的情感被虐待太久了。这件事真的让我很有犯罪感。就是到现在,当我看见有小孩子向他们的父母咆哮时,我会全身会发抖,因为我看见我犯罪伤人的影子。我父亲一直为我操心,为我付出。当我在加拿大时,他来看我,他很开心。他一辈子为了我好。天上的父亲不更是这样吗?他爱世上每一个人,等待一个一个罪人悔改。罪人悔改了,圣经上怎么说呢?圣经上说,“找着了,就满心欢喜”。我们的神就是这样的一位神。

    第三点,我们要了解神是如何寻找我们救援我们。首先,神是通过国度和身份来祝福我们。这如同有加国身份就会有许多福利一样,只要你有这个身份,你无论在全球什么地方,你都能享受到你因这一身份而得来的种种福利和便利。神也是通过国度和身份的祝福模式来寻找救援我们的。我们先来读一处圣经,就是诗篇14:7 但愿以色列的救恩从锡安而出.耶和华救回他被掳的子民、那时雅各要快乐、以色列要欢喜。这里提到身份,“耶和华救回他被掳的子民 ”我们是神的子民,虽然,我们被掳,我们犯罪,我们远离神。但是,我们要做的,就是要认同这一身份。确立我们天国子民身份,就是进入了一种蒙福的模型/模式里面去。你受洗时,牧师只是说,让你归入主耶稣基督的名下。不会说,让你归入哪个教派或哪个组织。 在基督的国度里面具有神的子民身份,这就是神在寻找我们,救援我们,赐福我们的行动模式。其次,这段经文也提到福分的源头,“救恩从锡安而出。”耶稣十字架上的恩典,是一切救恩的起点。当我们心里发出“我要耶稣,我信任耶稣”而没有半点勉强或虚假时,我们的指望已在路上。我们已被找到。这里提到了“锡安”,这是指犹太,是指以色
    列。救恩是从犹太,以色列出来的。圣经的40位作者中,其中三十九位是犹太人,只有一位是外邦人,就是医生路加。但他写书的材料也都是来自犹太人。主耶稣也是犹太人,他永远是犹太人。教会十二位使徒也都是犹太人。我们相信的神,是亚伯拉罕,以撒,雅各的神,也就是犹太人先祖的神。他曾与亚伯拉罕立约: “我必叫你成为大国,我必此福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那诅咒你的,我必诅咒他。地上的万族都要因你得福。”(创12:3-4)

    救恩是从锡安而出,因此,要祝福犹太民要祝福以色列国。救恩是从锡安而出,这已不再是愿望,已经是个事实。救恩就是主耶稣十字架上的拯救。伟大的使徒,写了13封新约书信的保罗说:提摩太前书1:15 基督耶稣降世、为要拯救罪人.这话是可信的、是十分可佩服的.有一间教会的门厅里有两幅油画,一是“主寻亡羊”,另一是“主钉十架”。每次来做礼拜的人,看见这两幅画,就知道:我们就是那迷羊,主耶稣 正在寻找我;并为此已付出极重的代价。这是一个谦卑蒙福的心态,这也是神欢喜我们的心态。

  14. 《论基督徒人品:在那里有你的未来》Sep.1/2019 St. Paul,L’Amoreaux, Toronto

    有一个苏格兰母亲,指着大西洋对岸,对她的孩子说, “儿子,在那里有你的未来。”那里,不是指一片土地,而是指一群因他们的人品而蒙天佑的男女。人品决定未来。多少文明的兴衰是因人品优劣造成的。人品栽培的重要,勿庸多言。但我们要来考察圣经在这一方面的教导。首先,人品中的首要,要信仰上帝。有未来地方,是因那里人们的缘故。最初,他们是一群清教徒。 清教徒最大的特征就是他们的宗教。他们是一群为了信仰神可以永远离开本国的英国人和荷兰人。他们就是这样信仰上帝,顺从良心忠于神。 直到现在,宗教还是美国人的特征。从美钞上印着的“In God We Believe”到美总统按手在圣经上就职宣誓,再到随军牧师和军营教堂。你都可窥见一班。相反,人若只是赤裸裸地相信金钱,他们的人品又会是怎样?如果你的对象只在乎你的钱、一点不在乎你的话,为了钱什么都做。没有廉耻,没有良心,没有持守,没有底线,这样人品的人,你敢和她/他进入婚姻吗?当人们对失去金钱的恐惧远大于对失去生命的恐惧时,人品会有问题的。

    然而人们对神的信仰却能保守我们远离对金钱缺乏的恐惧。希伯来书“ 13:5 你们存心不可贪爱钱财.要以自己所有的为足.因为主曾说、『我总不撇下你、也不丢弃你。』13:6 所以我们可以放胆说、『主是帮助我的、我必不惧怕.人能把我怎么样呢。』” 相信上帝,能塑造人品中的忠诚正直。这无论对家庭还说社会来讲,都是非常宝贵的。既然有神的信仰对人品那么重要,那如何能建立我们的信仰?信仰上帝是自然的,开始信的时候,不要太多纠缠在所谓的“证明”上,慢慢有了信心的经历,你就有证据证明了。比如说,你一定相信你是你妈生的,你若非要问:“我如何能证明这个相信。”

    其实,这个相信是很难证明的,一般来说, 也无需证明。你妈生养你,吃辛吃苦拉扯你长大。这还不是证明吗。我们相信我们天上的父神,也无需先要硬找证明。因为,我们有神的形像,正如我们继承了父母的DNA一样。更重要的是,神爱你,不惜一切代价抢救你,帮助你完美。信仰他,从而建立你良好的品格。反之,人若缺乏强烈的父母子女关系,导致孩子不相信父母。这些孩子的人品中就会因此有很多的负面。 他们比较而言容易导致无意义感,无荣誉感,无责任感。容易轻生。进一步说,人若背弃创造我们,抚养我们,又拯救我们的神,就是天父上帝,那将会是什么结果?

    先知耶利米是这样说的,耶利米书二章:2:12 诸天哪、要因此惊奇、极其恐慌、甚为凄凉.这是耶和华说的。2:13 因为我的百姓、做了两件恶事、就是离弃我这活水的泉源、为自己凿出池子、是破裂不能存水的池子。爱心是人品中的另一重要方面。基督徒的爱心都是具体界定的。笼统地说爱,容易令人混淆,因为当今的社会有着太多的乱爱。关于“弟兄相爱”,圣经希伯来书是这样说的:13:1 你们务要常存弟兄相爱的心。13:2 不可忘记用爱心接待客旅.因为曾有接待客旅的、不知不觉就接待了天使。13:3 你们要记念被捆绑的人、好像与他们同受捆绑、也要记念遭苦害的人、想到自己也在肉身之内。13:4 婚姻、人人都当尊重、床也不可污秽.因为苟合行淫的人 神必要审判。爱心的人品中,第一提到的是爱心接待客旅。世界变小了。尤其是多伦多,尤其是我们教会,你会接触到全球不同文化的人。你愿意接待吗?你愿意接触吗?在这过程中,你是用爱心接纳的吗?

    为什么要接待客旅,我们封闭自己,只在同文化的圈子里活动有什么不好?解释可以是多方面的。你可以从社会,文化,心理等方面的得到答案。但圣经上给予的理由,令人吃惊,出乎意料。这理由就是“不知不觉接待了天使。”这是从从上头来的视角,定位你我的人类活动。基督徒的人品内涵是有上头来定位的,所以这种人品价值具有永恒性,超越于任何时代和文化。 接待客旅,就要包容不同的文化,接触不同的思想。相信一个接待天使的人,他不会陌生圣经文化,对天堂也不会一无所知。爱心的人品中,第二点是纪念被捆绑遭苦害。我们去监狱传福音;去老人院演唱赞美诗;去医院为患者祷告。为什么这样做?圣经的理由是“想到自己也在肉身之内。”也就是提醒自己,人人都会有日子不好过的时候。谦卑是很重要的人品。你的地位,你的经济,你的将来,你结交的名流让你感觉不可一世的时候,对受害者冷嘲热讽无所顾忌的时候,一点小病或许会让你深感生命脆弱。一点疏忽可能会让你饱受牢狱之灾。提醒自己谦卑,免遭大祸。

    爱心的人品中的第三点是,尊重婚姻。美国现任付总统遵守葛培理原则:不和异性单独相处。所谓葛培理原则就是不在狭小的空间和异性单独相处。为什么要尊重婚姻,因为不尊重婚姻会带来极大的伤害。特别是对孩子。所以圣经上说,“神必有审判。”人品中第三个方面,就是我们人生中要有付出。当我听说一个大学女生问:”为什么要生养孩子?”时,我很无语。当我和我太太一直在观察一对牧师夫妇,他们变得衰老,他们从没有教会要去牧养。人生要有付出,抚养孩子,牧养教会…等等。不然总有一天你会活得很空洞,你会问为什么活着。当然,付出应该是多方面的。你我在什么方面付出当然是不一样的。但圣经上提到的两个方面付出,我们应该很明确。

    希伯来书 “ 13:15 我们应当靠着耶稣、常常以颂赞为祭就是那承认主名之人嘴唇的果子。13:16 只是不可忘记行善、和捐输的事.因为这样的祭、是 神所喜悦的。 ”我们聚会祷告敬拜,是付出。圣经上说是祭。祭就是牺牲,生命的付出。另一点就是行善捐款,这也是祭,生命的付出。我们人品中若不缺乏信仰,爱心和付出,相信我们一定会有未来。

  15. 《圣灵的印记和凭据》

    沈迅宏,St. Paul’s, L’Amoreaux, Toronto 2020/01/05

    祷告 :

    亲爱的天父,今天我们查考的圣经是关于圣灵的印记和凭据,这对我们每个基督徒来说都是很重要的一个主题,巴不得透过今天我们在这里的圣经研读,能对我们灵性生命有很大的帮助。求圣灵在我们中间运行,感动我们,开我们的心门,释放我们,从而让我们谦卑顺从这个真理。如此祈求是奉我主耶稣基督的圣名。

    经文 :

    弗1:13-14: “你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据(原文作“质”),直等到 神之民(“民”原文作“产业”)被赎,使他的荣耀得着称赞”;徒8:14-17: “使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了 神的道,就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵。西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱给使徒,说:‘把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵.’ 彼得说:‘你的银子和你一同灭亡吧!因你想 神的恩赐是可以用钱买的.’”;

    徒10:44-45 : “彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都稀奇;”徒19:1-7 : “亚波罗在哥林多的时候、保罗经过了上边一带地方、就来到以弗所。在那里遇见几个门徒。问他们说、‘你们信的时候、受了圣灵没有?’他们回答说、‘没有、也未曾听见有圣灵赐下来。’保罗说、这样、你们受的是甚么洗呢。他们说、是约翰的洗。保罗说、约翰所行的是悔改的洗、告诉百姓、当信那在他以后要来的、就是耶稣。他们听见这话、就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上、圣灵便降在他们身上.他们就说方言、又说预言。〔或作又讲道〕一共约有十二个人。”
    ________________________
    当彼得在外邦的撒马利亚和该撒利亚教会看见有圣灵将下来, 这些属灵现象是很明显的,正如我们读的圣经里所描述的。 在撒玛利亚教会,彼得按手,圣灵降下来是那么的明显,以至于有个人叫西门,他说“我把钱给你,你们把这个能力给我。”彼得就斥责他说“你灭亡吧,因为你想神的恩赐,是可以用钱。”在另一个外邦教会,彼得一开讲,圣灵就降下来,以至于让许多犹太基督徒稀奇。在这两个圣经例子中,你可以多少明白,印记是指什么。印记就是很明显的本质特征。圣灵降在那里是能看得出来,察觉出来的,也就是说,圣灵的印记在那里。另外一个圣经例子是当保罗到了以弗所教会,来聚会的人也是已经收了洗礼了,但是保罗一看就知道,这教会没有圣灵的印记。所以就问他们,你们信的时候,受圣灵没有?注意这里是问受圣灵没有,而不是问:你们讲方言没有?方言仅是一种圣灵的印记,但不是唯一的一种,前面两个例子,是彼得按手或讲道时,没有提到方言问题,但那时候有圣灵降下来,有圣灵的印记。另外,我们注意到这个教会是亚波罗带出来的,亚波罗是很著名的演说家。这些门徒也都受过悔改的洗礼。这个教会似乎不缺高水平讲道,似乎也不缺礼仪,比如有洗礼,似乎也不缺悔改的教导。但是,保罗一看就知道,这个教会缺少一个最重要,没有之一,的要素:受圣灵。所以我们看见,如果一种礼仪,如以弗所教会的洗礼,没有圣灵在里面还是 没有意义的。很会演说,却没有圣灵的降下,意义也不大。讲悔改,却没有圣灵的重生和更新的实际也是没有意思的。它们就像小孩子办家家,扮演新郎新娘,是好玩是演戏。但是没有什么实际意义。相反,有圣灵的印记,有圣灵的降下,就是很简单的一事情,如饭店吃饭时,一个按手祷告也很有意义很有力量,人们就会被神的灵吸引过来,讨论神的事情,很兴奋很甘甜。这是我们经历的事情。相信也是你所经历的事情。在聚会的时候,在祷告的时候,圣灵印记的发生是有一些基本前提和要素的。第一要素,是信心;第二要素是被吸引;第三个要素是专注;第四要素是享受。

    首先,你是被圣灵的印记所吸引,就是说,你对灵性的事情很有兴趣。兴趣到一种程度我就很投入。有人祈祷时,投入专注的程度很高,以至于连开个手表都觉得像是不可以,觉得很不安的。并且很投入就是很兴奋,就是很享受。但要素中最关键的是有信心。比如说,圣经里记载,有希腊人说“我们要看耶稣”,耶稣就很兴奋,因为这些外族人也对主耶稣有信心了。今天,若有个饭局,若有个不熟悉的人说,请你为我祷告。其实,这也是很有信心的。

    信心就是来自两个陌生的环境里的个体发生联系。人们都很熟悉的时候,就没有信心。有个弟兄抱怨说,我的太太最不相信我,可能是因为他们之间熟悉了。我想,耶稣也有这个经历。圣经上说,耶稣家乡的人不相信他。耶稣的弟弟们对耶稣也是没有信心的。但是,当耶稣复活升天以后,他的弟弟们,雅各和犹大,对复活的基督就很有信心,成为教会的柱石,因为经十字架和复活以后的主与以前是完全不一样的。今天我们信心就是对陌生的一种确信。百夫长,和血漏病的妇女等等,他们对耶稣都是不熟悉的,但是他们相信了他。医治就发生了。圣灵的印记可能对有些人来说, 也是陌生的,但我们可以祈求神释放我们,让我们有信心。

    圣灵印记的前提讲完了,我们要再提圣灵印记的重要性。前面提到,保罗在以弗所教会,问他们:受圣灵了没有?后来在给这个教会就是以弗所教会的书信,就是以弗所书中再次强调,圣灵是我们得基业的凭据,通俗一点说,圣灵就是天国的房产证。什么是凭据呢?,好几年前我在Home Depo 买了台便宜的剪草机,但是回来以后呢,用了三次就有异样的声音,然后我就问我朋友,他说,去换一台好一点的,因为你草坪比较大。我说,这剪草机我已经用过三次了,包装盒也都扔掉了,并且有点问题,还能换吗?他说没问题,可以换 。他就用车和我把这台剪草机拉到Home Depo。当时,我刚来加拿大不久不太懂加拿大规矩,所以我心里就有点忐忑不安:这还能换吗?

    在中国这是不可能换的。在柜台上,那服务员用手一指就让我把剪草机推到一边去了,看都不看,但是,有一样东西,我必须给他看:发票。验证了我的发票,全部钱就退给了我。我心里想,这么简单啊。发票其实就是凭据。今天,神要给你产业也不看你的外包装,比如你的地位,你的各种身份,你的各种资质,等等,这些包装你可能认为重要,但这些包装不是凭据。同样,可能你也是有点问题的人,可能你也是老了旧了,不是完善,完美的人,如同这剪草机用过了,有点异常的声音有瑕疵了,人在神看来全都是不完美的,都是有瑕疵的。但是神不是说你很完美才接受你。他是按着凭据赐你产业,凭据是什么呢?今天的圣经清楚告诉我们,圣灵就是凭据。

    最后,对于领受圣灵,我们要注意两个方面的问题。第一,圣灵是印记,也就是说,不要再觉得圣灵只是种潜移默化的影响。所谓印记就是很明显的本质特征,那种特质是大家都看得出来的。上礼拜天晚上,我们参加一个敬拜餐会,敬拜以后,有个姊妹就来对我说,牧师请为我祷告。我就为她祷告,我们就感到圣灵大大的降下来,那种情况和感觉我们都感受到。祷告后,她的姐妹,也是在教会里服侍主的,也有感动,我们在主里就有很好的交通。还有一个见证,圣灵印记有是也戳在我们心上。上礼拜三新年聚会,我们有个敬拜,唱赞美诗,唱到一首歌,是巫启贤作词作曲,歌名是“主耶稣我爱你”,唱到歌词,“不会让你白白牺牲了自己”的时候,我全身打了一个激灵,打颤了一下。我相信神戳了我一下。是邮戳的“戳”,不是触动的“触”。这种感受应该是很明显的,我当时就做见证。今天每个弟兄姊妹要明白,邮戳的那种印记因该对你或是对你周围的人是很明显,并且这些经历是根深蒂固,不可逆转。

    第二,我们要经常问一个问题,就是保罗问以弗所教会的问题,你们信的时候受圣灵了没有。这样的问题是可以问自己的,提醒自己,而不要去责备别人。我们要明白这一点。我们的聚会,我们的礼仪,我们的敬拜,我们的查经,在这些宗教活动中有圣灵吗?我们领受到圣灵吗?如果宗教给人感觉不到有实质性的内涵,或感到没有根的时候,觉得你的宗教可有可无不重要的时候,这是在提醒我们圣灵离我们很远了。在新年开始之际,在这个世界迫切需要祷告的时候,让神的灵加倍感动我们,每个人都成为大丈夫。

    结束祈祷:

    万王之王万主之主,我们得主耶稣基督,我们向你祈求,在新年开始时候,让我们重新回顾你的教导。你教导我们在用灵和诚实来敬拜神,保罗也教导我们,要用灵祷告,也要用有悟性祷告。犹大书信中,也吩咐我们要在圣灵里祷告。让我们在每天所有的宗教中,祈求圣灵加倍地动工。也祈求神再一次释放我们,让我们能够更加顺服圣灵,更完美与圣灵同行,得以进到圣灵祷告圣灵敬拜的实际里面去。也祈求神祝福我们教会,在新的一年,新的十年里,得着圣灵不断地更新,常常彰显圣灵的印记。奉我主耶稣基督的名。

  16. 《神啊,你是我们的盾牌》

    沈迅宏,St. Paul’s, L’Amoreaux, Toronto 讲章2020-02-02

    诗篇 84 :8-9” 耶和华万军之 神啊!求你听我的祷告;雅各的 神啊!求你留心听。神啊!你是我们的盾牌,求你垂顾观看你受膏者的面。“弥迦书6:8 “ 世人哪!耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的 神同行。”

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    今天诗篇告诉我们神是我们的盾牌,在瘟疫引起卫生紧急事件的今天,神是我们盾牌对今天的我们有什么实际意义。首先,我们来明白神是我们的盾牌所以我们要有宗教要祈祷。在旧约中有很多瘟疫的记载。今天特别要提的是民数记16章。当以色列人在旷野怨恨摩西和亚伦的时候,瘟疫发作了。摩西赶紧让亚伦拿着香炉马上赶到瘟疫的地点,他就站在死人和活人中间。举起香炉献上。瘟疫止住。47-49节“他(亚伦)加上香,为百姓赎罪。他站在活人死人中间,瘟疫就止住了。遭瘟疫死的,共有一万四千七百人。” 烧香赎罪,在活人死人中间建立起盾牌,神就使瘟疫止住,不再传播过去。献祭式的祷告就是宗教礼仪,是宗教的核心。献祭,圣餐,奉献,这里的举起香炉,都是宗教礼仪,都有救命,或说是救恩的功效。我们要到神面前来筑坛献祭,花上时间,做有所奉献的祷告。

    第二,神是我们的盾牌要有信心。十七世纪的黑死病,它让整个欧洲的人口减掉一半。当时,在英伦半岛以南黑死病也非常猖獗,但是很奇怪,在英伦半岛的北部地区却没有被染上黑死病。拦击黑死病往北传播的盾牌是怎么回事呢?原来在英伦半岛的南北接壤的地方有个村庄叫亚姆村,居住着344位村民。有一天一个伦敦商人来到这个村,他就把黑死病带进了这个村庄,很多人就染上黑死病,他们就想往北边跑,因北边地区还没有发现黑死病。但是有位牧师叫做威廉莫泊桑,他极力的规劝村民不要往北跑,他说”你染上了,你往北跑也会死;但是留在这里,可以拦住黑死病往北传播。”他成功地让村民都留下来。他并且带领村民在往北的出口处建筑了一道石墙。这个村庄黑死病爆发很严重,只剩下33个人没死。这个牧师也染病去世了。但是,这个石墙犹如一个盾牌成功地拦截了黑死病往英国中北部的传播,保守了英伦北部幸免于难。牧师去世前叫人们把墓铭志留下来,他墓碑上的话就是“把善良传递下去”,他们因信仰而愿把生命摆上,拦截住了病与恶的传播, 却把善良传递下去了。

    神的盾牌是透过我们每个人信心的献上,乃至生命的摆上构成的。第三,我们要自卑。谦卑在上帝面前祈求,这是盾牌的重要条件。我两天前听到这样的故事,我受感动。有一个香港人叫沈祖尧,香港中文大学校长,中国工程院院士,是香港大学内外全科医学士。他在2003年“非典”全面爆发时期,因杰出的医疗优秀服务被时代周刊誉为当年的亚洲英雄。他对当年有过一段精彩回忆。

    他说,当年面对SARS非典,我们当时更本无法控制这个疾病,我们试过了所有的药,看不到有一个病人好转。于是,我提出来为病人祷告,说,“上帝啊,求你不要因我们的无能无知让我们丧失任何一条生命。” 你想,朋友们,沈祖尧一个医学科学家第一次以无知来描述他曾经自豪自信的医学能力,描述他自豪自信的科学能力。你看他面对瘟疫那么无奈。讲完这句话后,房间里的人都哭了。因为大家都感到走到能力的尽头了。沈祖尧说我真实无知啊,我不知道究竟在对付一个什么样的病,不知道那病毒是什么东西,不知道该用什么药,不知道该在什么情况下用药,甚至不知道什么时候用呼吸机。仍而人类意识到自己的无知,也就是真正懂得了在宇宙中自己的卑微。你看,无论权力,财富,还是科学面对瘟疫都无能为力的时候,那就是一个人,当人的方法走到了尽头的一刻,那一刻就是上帝能力的开始。沈祖尧记得很清楚,祈祷的那一天是三月份的那一天,然后他说,从那天开始,我相信这并非巧合,开始看见同
    事和病人都渐渐康复过来了。谦卑向神求助是盾牌第三个条件。

    第四,神的盾牌更是在于我们的悔改。在这次瘟疫中,有位宣教士在祈祷时看见一个异象,他看见一车的Dove牌子的香皂。这异象的信息很明显就是要洗净我们。最近我在学习小先知阿摩司书,我很有心得,这位先知阿摩司,他谴责当时以色列人的的罪。他说“以色列人三番四次犯罪,为银子卖了义人。为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰也都垂延。父子同一个女子行淫。”他又说这些人非常奢华,”他们躺卧在象牙床上,吃群中的羊羔棚里的牛犊,用大碗喝酒,用上等的油抹身; 他们用诡诈的天平欺哄人,将坏了的麦子卖给人。”他呼吁公平和公义。他的很著名的圣经经文就是“唯愿公平如大水滚滚,使公义如江河涛涛。” 但这本书的主题不只是谴责罪恶,而是预言以色列人被掳。 阿摩司先知通过异象等多次明确预言以色列人被掳。被掳不只是国王的跟换,而是整个民族百姓都被流放到其它地方去,原来的地方就被其他国家的民族占领居住。先知的工作年代是公元前750年,公元前722年北国以色列就被亚述帝国全部毁灭,百姓被流放。也就是28年以后预言应验了。而另一位大先知耶利米预言了犹太国的被掳。人的命运与什么有关系?先知都指出它与人的罪有关。而不是政治问题不是经济问题而是罪的问题。每个人不要不重视罪的问题。耶稣说天国近了,你们要悔改。悔改是获得神保障的重要必要条件。

    关于预言的事情,能帮助我们不但确信有神,并且相信神干预历史,神进入世界,神掌管未来。据报道,对中国这场大瘟疫武汉肺炎,以前就有一些惊人的预测。比如美国首富比尔盖茨,早在2018年 他就预测,世界将发生一场大瘟疫,可能会夺走三千万人的生命。到了去年2019年10月,他再一次做了这个预测,这次他 不但做了预测还捐献了一千二百万美金作为基金应付这个大瘟疫。结果没想到,这应验在中国。另外,去年年初,英国预言家帕克关于2020年代的预测,关于中国部分,预测有一场致命的大雾将让大群中国人窒息。大雾可以理解成毒雾或空气中弥漫的毒素。那么现在武汉肺炎瘟疫可以通过空气传染,飞沫传染,各种方式传染就应验了这一点,并且是大群人窒息。

    当我们确信神的手在进介入这个历史的时候,我们要问:神啊,你要什么?我们能够如何做才符合你的要求?请听一段圣经:弥迦书6:8 “世人哪!耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的 神同行。”

  17. 最坏的时候,也是最好的时候

    约翰福音12章20-36节

    引 言

    弟兄姊妹早安,欢迎你们参与我们今天的在线崇拜。很遗憾在这冠状病毒(Covid-19)大流行中,我无法来考文垂教会跟你们在一起,但很高兴我们能各自待在家里,通过直播,一齐聚集敬拜。

    我们基督徒本是庆祝基督复活,强调希望和生命战胜恐惧的群体,但现在却面临着Covid-19的危机。这次危机,用联大秘书长的话说,是一个「自二战以来最严重的全球危机,」(the worst global crisis since WW2);这正是一个最暗淡的时期。我们,正走向耶稣的受难日,一个令耶稣门徒们最失望的日子。在这令人沮丧的时刻,我们急需聆听上帝怎样通过圣经给我们希望的信息。

    训 诲 日 的 教 训

    今天是棕枝主日,圣周第一日。但我两个月前被安排讲的经文是关于棕枝主日(荣耀日)后的第三日 (即圣星期二的教诲日)耶稣在圣殿里的教训。因此我这次就不重复我去年在这里分享过的关于荣耀日的信息,而要讲耶稣在训诲日里给我们什么适合当今最困难时期的信息。今天所读的这段经文有个特点,就是耶稣教诲中有两个悖论(paradoxes)。

    悖论一:死是生之始。

    「一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。」(24-25)

    悖论二:苦难背后是荣耀。

    「耶稣说,人子得荣耀的时候到了。我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父阿,救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。父阿,愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说,我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。… 现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来(tenebrae, darkest hour) ,就要吸引万人来归我。(finest hour) 」(23, 27-28, 31-32)

    耶稣被钉十字架似乎是个悲剧,但上帝预见到这悲剧的结果:第一,耶稣为人类打开天堂之门,从而带来历史上最荣耀的事件。就如康熙皇帝作诗曰:「天门久为初人闭,福路全凭圣子通。」第二,耶稣在十字架上彻底击败了撒但。撒但原以为这是他自己最伟大的时刻,但现在却成了他自己最失败的时刻。耶稣预言的现在应验了:「这世界受 [了]审判。这世界的王 … 被赶 [了]出去。」(31)

    对耶稣来说,通往荣耀的路就是通往十字架的路。对基督徒来说,通往荣耀的路就是「向罪死 … 向神活」的路。(罗6:10;加2:19)这些信息对今天处于疫情中的人有什么关系呢?

    当 前 的 困 境

    众所周知,当前的疫病已使整个世界感到恐慌;英国的恐惧也在与日俱增。以前从未感到如此焦虑的人突然开始感到担忧,无法确定接下来会发生什么。旅行被禁止了(我跟我太太这次去美国也去不成了);学校和企业被关闭了(我必须在家办公);许多小企业主受到了严重的经济打击;很多英国人惊恐万状,在家囤积卫生纸和洗手液。我们整天关心的是有关 Covid-19 的消息(读到的消息往往是不好的,比如我们的首相也中了招,难怪二战时英国人流行一句话:No news is good news)。我们每天听到的是 stay at home, work from home, wash your hands, maintain social distancing 这类词。

    神 的 许 可

    病毒来临,必有上帝的许可和美意。「至高者在人的国中掌权」(但4:17),所以任何事情发生都非偶然。「这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的。」(弗1:11) 今天的西方越来越远离上帝,上帝的旨意或许是要借着这灾,要他们悔改。如当年上帝对所罗门王说:「我若使天闭塞不下雨,或使蝗虫吃这地的出产,或使瘟疫流行在我民中,这称为我名下的子民,若是自卑,祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。」(代下7:13-14)

    对于我们信靠耶稣的人来说,我们可以向诗人那样说:「我要论到耶和华说,他是我的避难所,是我的山寨,是我的上帝,是我所倚靠的。… 你必不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病。」(诗91:2, 5-6)对尚未认识主的人来说,这是一个上帝对人爱的召唤:「口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。」(启22:17)

    危 机,危 机,危 中 有 机

    正如我前面说的,今天所读耶稣的训诲包含两个悖论:死是不好的,却是生之始;苦难是不好的,但背后却是荣耀。总意是:非好事,却是好事,这就是 Paradox。今天我们处于最困难的危机时刻,但我们或许能从这危机得到意外的机遇。中文中「危机」意即:危中有机。美国前总统肯尼迪在50年代末的一次竞选演讲中曾这样说:「在汉语中,「危机」一词由两个字组成,一个代表危险,另一个代表机会。」(In the Chinese language, the word “crisis” is composed of two characters, one representing danger and the other, opportunity.)

    中文没有对「机会」再作什么有趣的说明,只是说那是指具时间性的有利情况,但英语中的opportunity(机会)倒有些形象性的描述。Opportunity来自拉丁文的 ob (进)portus(港)。原来在古时候,也就是在现代港口出现之前,船必须等到涨潮时才能安全驶入港口。船长看到涨潮那一刻来到时,就会立刻抓住时机,命令水手将船驶入港湾。

    美国前总统侯选人Ben Carson是这样看这次美国的病毒危机的。他说:这可能是上帝显示他能力的机会,「以帮助我们重新回到他那里」。上一次的历史上最大危机是二战。我们看看当时的英国首相丘吉尔是怎样积极地看待那次危机的。

    1940年5月10日,德国在征服捷克、波兰、挪威之后,开始入侵比利时、法国、卢森堡和荷兰。 35天后的6月14日,巴黎沦陷!十天后,法国投降。此后的英国成了欧洲抵抗纳粹的唯一堡垒。就在这一关键时刻,英国人聆听了丘吉尔在法兰西之战结束后发表的一次讲话。他的讲话是要在这最黑暗的时刻,给英国人带来士气,带来希望!

    丘吉尔演讲《这是最好的时刻》(片断)

    法兰西之战已经结束。不列颠之战即将开始。取决于这场战役的:有基督教文明的生存,有我们英国人的生活,以及我们的制度和帝国的长期连续性。敌人的全部愤怒和战斗力一定会很快转向我们。希特勒知道他将不得不在这个岛上打败我们,不然就会输掉战争。如果我们能够对抗他,那么整个欧洲会得到自由 … 。但是,如果我们失败了,那么包括美国在内的整个世界 … 都会陷入新的黑暗时代的深渊 … 。因此,让我们担负起我们的责任。如果大英帝国及其英联邦持续千年,将来人们仍然会说,这是他们最好的时刻(This was their FINEST HOUR)。

    我们基督徒在这次疫情中,也要以积极的态度,而不是以消极、恐惧、和无望的态度,来看待这场疫情。我们要抓住这个「进港」的机会,使之成为我们「最好的时刻」(our finest hour)! 有人说这次疫情是历史的转折点,这就是 crisis(源于希腊文 krisis)所指的。上帝给世界一个转变的机会:他使河水涨潮,我们要抓住良机,将船驶入港口;这港口就是上帝为我们的终极益处并他的荣耀所建的。上帝要借此帮助我们脱离恐惧的水域,进入机会的港湾。我们今天至少有两个不能错过的机会。

    两 个 机 会

    首先,这一次空前的机会可为生活在恐惧中的世界带来在基督里的终极盼望。从历史上看,每当有危机,去教会的人数就多,而教会也处于最佳状态(her finest hour) 。圣经里有先例:「从这日起,耶路撒冷的教会,大遭逼迫。除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。… 那些分散的人,往各处去传道。」(徒8:1,4) 你看,教会受逼迫,门徒被迫四散(darkest hour),但却把福音的种子散播了出去(finest hour )。当然,由于教堂被关闭(这次非因逼迫,乃因疫情),用邀请人来教会的方式是不可行的。但是,将福音的希望带给我们周围的人至少还有以下三种方式:

    1)你可以把将要进行的礼拜链接发给那些待在家里感到很无聊的朋友,邀请他们在家里参加教会的在线崇拜。我们牛津的St Ebbes 教会有史以来第一次进行这样的在线礼拜,有信徒把链接发给朋友,让我惊讶的是,效果很好,世界各地的人都能通过上网听牧师的现场讲道,他们的反应也很好。

    2)在社交媒体上分享希望的信息,如通过WeChat,或WhatsApp。没有疫情,没有禁足时,人们没时间看,但面临疫情,据我从网上获知,不少人居家期间也会思考人生和信仰的问题。

    3)向孤独的邻舍伸出援助之手,让他们感受到归属教会的重要性。今天,越来越多的人感到孤独。据报道,1997至2017年期间,英国独自生活的人数增加了16%,高达770万。 基督徒更多还是有家庭的,或至少有教会的支持,但数以百万计的人却没有这方面的支持。

    第二个机会是对我们个人的。上帝让我们有机会停下来,在疫情的风暴中「等候耶和华。」(诗27:14)你可以在这段时间做些在线圣经研究,现在互联网上有海量的资源。圣经说:「当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。」(赛55:6) 今天开头读的福音书也说:「光在你们中间,还有不多的时候,应当趁着有光行走,免得黑暗临到你们。… 你们应当趁着有光,信从这光,使你们成为光明之子。」(35-36) 这是我们在信仰上求长进的时候。

    圣经中,在大洪水将来临时,义人挪亚产生了。在不知往哪儿去、又不能生子、后来生了子后又要丧子的困境下,信心之父亚伯拉罕产生了。当以色列人在埃及做牛做马时,民族英雄摩西产生了。当犹太人将遭灭族之灾时,民族救星以斯帖产生了。说不定你们中间有哪一位因这次疫情而思想出来为神工作,最后蒙神拣选,成为一名未来为上帝重用的传道人,也很难说。

    另一灾情成转机的例子则可用来励志。英国史上曾发生一场大瘟疫(Great Plague),时在1665-66年。期间,才20出头的牛顿也不得不 work from home,不得不 maintain social distancing。但他很明智地利用了那一年的时间,结果那一年竟成了他的奇迹之年(Year of Wonders):他发展了微积分,又发现了万有引力,等等。因此他说:「那段日子里,我处于发明创造的巅峰时期,因此对数学的关注比以往任何时候都多。」( For in those days I was in the prime of my age for invention & minded Mathematics more than at any time since.)牛顿虽然没有被呼召作牧师,但他却在他的科学发明上荣耀了上帝!

    结 语

    西方人长期以来一直充分相信他们的财富和现代科技,但这次疫情让哪怕是医疗水平最高的美国,都在病毒面前,显得无能为力。上帝的旨意或是要通过这次疫情,呼召西方人悔改,重新回到他那里,重新「以耶和华为上帝」(诗33:12),依靠他,仰望他。我们今天的经文有两个悖论:死意味着生;受难意味着荣耀的复活。耶稣说:不要气绥(down-hearted),而要振作起来(take heart),因「我已经胜了世界。」(约16:33)

    狄更斯在他的《双城记》开宗明义,说:「这是最好的时代,但也是最坏的时代。」(It was best of times, it was the worst of times.)我要把它倒过来说:「这是最坏的时代,但也是最好的时代。」(It is worst of times, it is the best of times.)邱吉尔称巴黎沦陷后的那一年为最「黑暗的一年」(Darkest Hour ),因那是英国独自对抗德意轴心国(那时美国还没有参战),但丘吉尔又看它是最好的时候(Finest Hour)。

    还有1665-66年对牛顿来说是「疫情之年」(Year of Plague ),但又是「奇迹之年」(Year of Wonders)。对基督徒来说,神未曾应许:天色常蓝,人生的路途花香常漫;神未曾应许:常晴无雨,常乐无痛苦,常安无虞。但神却曾应许:生活有力,行路有光亮,作工得息,试炼得恩助,危难有赖,无限的体谅,不死的爱。人生没有无危机的生活,但危机中隐藏着机会,这是上帝让我们学习信心功课的机会。(参雅1:2-4)

    保罗讲到他在亚西亚曾有的危机:「我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的上帝。」(林后1:8-9) 我再用马丁路德的话说:只有透过十字架上受苦的基督,我们才能真正看到隐藏的上帝。

    莫特曼(Jürgen Moltmann)在他《被钉十字架的上帝》一书中,进一步阐述了路德的十字架神学,说:上帝在十字架上参与并经历了人类的受难(神在受难中隐藏起来),让我们看到这痛苦后的希望,就是复活的希望。我们也当透过基督十字架上的受苦,来看上帝许可发生的一切灾难,包括Covid-19,因为基督十架受苦的背后,就是他的荣耀。

    所以我们的主日学孩童们唱:

    有时好事发生,神在那里。Sometimes good things happen, God is there.
    有时坏事发生,神也在那里。Sometimes bad things happen, God is there too.(隐藏的神)
    不管好事还是坏事,欢乐还是悲伤,Good or bad, Happy or sad,
    我都知道神在那里。I know that God is there.

    本周是圣周,所以我最后要说的是:今天是荣耀日(棕枝主日),再过五日是受难日,然后是复活主日。我们是荣耀日和复活日的人,但却生活在受难日的世界里:我们希望无灾无难,却来了个Covid-19的肆虐;我们盼望我们能逃过这一劫,但或许测试出来是阳性 … 这,真是一个受难日的世界(darkest hour)!

    复活节即将来临(finest hour);然而,我们只有在生活中经历了一些耶稣的受难日,才能真正完全明白复活节深刻的含义和真正的力量。今天上帝给我们的信息就是这么一个悖论:最坏的时候,可能是最好的时候。愿上帝赐福他的话语。

    Timothy XU 讲于考文垂华人基督教会

    2020年4月5日(圣周首日)

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